武王造句,用武王造句

一、有紧有松，不过分紧逼，也不过分放纵，是周文王周武王治理国家的道理。

二、千羊之皮，不如一狐之腋：千人之诺，不如一士之谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。

三、周文王临死前把儿子周武王叫到跟前，语重心长地说道：“商纣王残暴荒淫，未能除纣是我这一生最大的遗憾，我死后，你一定要替我除纣！”周武王望着满脸皱纹的父亲，声泪俱下，立即命人给他敷上了一片面膜。

四、武王为解救商朝的苦难百姓，所以向商纣兴师问罪。

五、周武王在太公望辅助下灭商,于是偃武修文,放马于华山之南,放牛于桃林之野,向天下表示不再使用。

六、一张一弛的意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

七、武王为解救商朝的苦难百姓，所以向商紂兴师问罪。

八、周武王吊民伐罪,推翻了商纣王的统治,建立了周朝。

九、文王的儿子武王，上行下效，也很孝顺文王。

十、商朝末年，周武王要讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为这样做不仁慈。

十一、周武王是周朝开国之君，他的曾祖古公亶父，有泰伯、仲雍、季历三个儿子。

十二、周武王问太公望说：“我想用最少时间来了解用人的要领。”。

十三、周武王去世的时候，他的儿子周成王还太小，他的叔叔周公。

十四、内容就是表现武王克商的丰功伟业.

十五、武王非常高兴,（武王造句）接受了珍贵的礼物并重赏鲁国使者.

十六、姬发建立了周朝，史称周武王，追封其父西伯姬昌为周文王。

十七、孟子对曰：取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。

十八、武王叫玉匠鉴定，玉匠说：“这是一块普通的石头。”。

十九等到厉王死，武王即位，和氏又捧着他的未加工的玉石献给武王。

二十、和氏又拿着这块石头去献给武王.

二十一、通过对高原沟壑区长武王东沟小流域农户的实地调查，对不同收入水平农户土地经营行为的差异作了初步探索。

二十二、门无鬼与赤张满稽坐在阅兵台上，观赏武王为炫耀其精锐部队而举行的阅兵典礼。

二十三、文王以怀柔的方式容忍纣，以换取和平，而武王则伐纣，以斩草除根的方式将纣消灭，以解百姓倒悬之苦。

二十四、武王也找了玉匠鉴定那块璞。

二十五、武王伐纣,神仙大战,恩怨自此生。

二十六、《尚书·洪范》说周武王问政于箕子,箕子建议他除了“谋及卿士”、“谋及卜筮”外,还要“谋及庶人”。

二十七、今尔主无故背德,自立武王,又收反臣黄飞虎,助恶成害。

二十八、周武王灭商后,微子持祭器造于武王军门,肉袒面缚,左牵羊,右把矛、膝行而前,向武王说明自己远离纣王的情况。

二十九、这一天，关押囚犯的地牢里又进来了两个人，他们是一对父子，据说是周武王的手下。

三十、对内压迫，对外屈膝，政治腐败，人心丧尽，就是以文治武功称著的文王武王再世，怕也无回天之力了。

三十一、武王含泪,撮土焚香,跪拜在地,称臣泣诉曰:臣非不放殿下,奈众老师要顺守天命,实非臣之罪也。

三十二、好厉害,都说王兵是为武王强者准备的,今日一看果然如此。

三十三、至武王伐纣凯旋,姜子牙修筑封神台封神已有三百年。

三十四、昔日武王伐纣之时,亦曾前歌后舞,难道喜乐之人,就当不得仁者的称呼了么?退下!

三十五、话说周武王率军灭掉商朝,也就是殷朝,为了安抚当地民众,他特意接见了一些贤达和长者,听取不同的意见,以吸取商朝灭亡的教训。

三十六、武王即位,太公望任太师,周公旦任辅相,召公、毕公等人左右辅佐武王,按照文王生前的安排承继他的事业。

三十七、魏祖毕万出自公高,文之昭也;唐叔虞为武王弟,武之穆也。

三十八、故微子以殷王之昆,面缚衔璧而归武王,岂所乐哉,不得已也。

三十九、荒淫无度的侈糜生活导致商被周武王所灭。

四十、大都督库狄于率诸将前驱,齐献武王总众继进。

四十一、昔纣为无道,三仁在朝,武王犹为之旋师。

四十二、唐太宗何果于除宫外之功臣,而昧于除宫内之侍妾也?此不过作传者欲神其术而附会之!既然天象已经说那“女主武王”。

四十三、克定祸乱,威震敌国,力敌万夫,是为武王。

四十四、武王伐纣,雪深丈余,五车二马,行无辙迹,诣营求谒。

四十五、又一人持一夜壶至,铜色斑驳陆离,云是武王时物,亦索重价。

四十六、武王灭商后,封纣王之子武庚于商朝旧地,让他奉守商祀,统率殷遗民,又在周围地区分封了自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔,使其就近监视,号称“三监”。

四十七、青发脸上露出得间的狂傲之色,狂笑道:“老子这一回,要杀一个九级武王!”。

四十八、武王,前面就是炳灵城了,此处他们重兵把守,我们是攻进去了还是.

四十九、故上自黄帝、颛顼、尧、舜、禹、汤,下及周文王、武王,咸以功济生灵,德配天地,故天皆报之以上寿,垂祚于无疆。

五十、祖农神起,武王立,成康中兴,蛮族引恶神,宫湦延十朝国运,安天命。

五十一、武王伐纣,攻占殷商都城时,微子“乃持其祭器造於军门,肉袒面缚,左牵羊,右把茅,膝行而前以告。

五十二、周武王去世之后,年仅十岁的周成王继位,周公代替成王执政,周成王的叔叔管叔、蔡叔叛乱,史称管蔡之乱。

五十三、在这段时间内,杨天问经过努力地炼丹,终于从最开始的三品炼丹师,提升到了六品炼丹师,而他的修为也是水涨船高,直接突破到了武王。

五十四、扣马村在会盟镇的东北角,相传武王伐纣路过这里,被伯夷叔齐两个老顽固扣住马头劝谏,后人就把这里称为扣马村。

五十五、武王的胃口倒是不错,一口气吃了不少,不过魏姬倒是都浅尝辄止,身上似乎给人一种不一样的感觉。

五十六、周武王伐纣,商朝灭亡,当年曾降周的微子启于商邱,国号宋,以奉商朝的宗祀。

五十七、张正明认为,武王留下的遗产中,尤为珍贵的是发愤图强的锐志和领异标新的勇气。

五十八、周朝跳舞,尤为时尚,武王伐纣,师旅在途,前歌后舞。

五十九、韦氏的苑囿,黄帝的果林,虞舜的宫室,商汤、周武王的房舍,都是他们养心任物的好处所。

六十、武王伐纣后建立的周朝,采用了“封邦建国”的政策,将周族及其联盟部落的分支派往各战略要地殖民,成立城邦国家;同时又将各地表示服从周朝的地方部落封为方国。

六十一、魏武王取玉所铸锺杂错更试,然后知夔为精,于是罪玉。

六十二、道友乃斗筲之器,此事非是他能,乃仗武王洪福,姜尚之德耳。

六十三、在后世儒家的传说中,周军“前歌后舞”,没有杀一个人,没有流一滴血,商朝就自行崩溃,在人民的拥戴下,武王登上了天子的宝座,从此刀枪入库,马放。

六十四、儿子死后,惠文后只得和短命鬼秦武王的嫡妻武王后婆媳俩共谋,欲拥立公子壮为王。

六十五、武王,诛纣伐奄,三年讨其君,驱飞廉于海隅而戮之,灭国者五十,驱虎豹犀象而远之,天。

六十六、就在武王病死后,其子成王年幼,在周公摄政期间,商朝旧贵族们准备复辟,而周公辅政,武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服。

六十七、周武王继位之后,在沣河东岸建立了都城镐京,并于公元前11世纪中期发动了牧野之战,殷军“前徒倒戈”,商王兵败自焚,西周王朝建立。

六十八、西周初年,武王追封先贤遗族,找到了舜的后代裔孙敬仲,把他封在陈地,世称陈敬仲。

六十九、靖安王朝坐拥百城之地,武昊之父武天霖因其战功显赫,被赐武王,单是其便有十余城的封地,手握百万重兵,驻守于和冰月王朝的交界处。

七十、自姜太公助周武王灭商封神,又过数百年,我华夏大地皆有大能者倍出,追其前人。

七十一、李世民又听说民间流传《秘记》,上说“唐(朝)三世之后,女主武王代有天下”。

七十二、周之先,自后稷封邰,积德累善,十有余世,至于太王、王季、文王、武王而诸侯自归之,遂灭殷为天子。

七十三、奉玉虚宫元始天尊之命,让我转告你,周武王伐纣乃是天命,姜尚率领大军即将入关,你不得阻兵。

七十四、凭借奸、猾、痞之能力,屡屡脱离险境,次次战胜强敌,玩转商廷,辅武王伐纣,又率领大商遗族军团,环球远征,参与三千年前人类各大文明古国的纷争。

七十五、周武王灭商之后,为了控制被其征服的广阔区域,大力推行“封邦建国,屏藩王室”的分封制度[]。

七十六、九阶武王一击,最后结果竟是这般,他不愧是能够仅用手指接住,八阶武王,施展四品武技之人,第一人的称号,他实至名归!“呵!还有一拳呢?你还打不?”。

七十七、周武王伐纣克殷,微子乃持其祭器造于军门,肉袒面缚,左牵牛,右把茅,膝行而前以告。

七十八、《风俗通义》,武王封箕子于朝鲜,因氏焉。

七十九、武王克商、殷周革命之后,周公鉴于纣王失德亡国的教训,提出‘明德慎罚‘的口号,要求统治者‘无于水监,当于民监‘,奠定了人本主义的基础。

八十、在武王伐纣的庆功宴会上,天下欢腾,将士雀跃,庖人应景而作八宝饭庆贺。

八十一、秦武王听完后,对甘茂说,我和你先订一个君子协定,你就放心去攻打韩国吧。

八十二、后凤鸣岐山明君乃出,周武王秉承父命,顺天应人,讨伐暴君。

八十三、周武王认为这是上天神喻是好兆头,才敢确定大动干戈。

八十四、西周的周公,“一沐三握发,一饭三吐餔”,连吃饭、沐浴的功夫都用来“办公事”,“周公吐餔,天下归心”,最后辅佐武王伐纣,建立了周朝的一统天下。

八十五、五月辛巳,齐献武王来朝,请令百官月一面敷政事,明扬仄陋,纳谏屏邪,亲理狱讼,褒黜勤怠;牧守有愆,节级相坐;椒掖之内,进御以序;后园鹰犬,悉皆放弃。

八十六、在地球华夏的历史上,也有过七弦琴的传说,商朝末年,周文王姬昌在狱中为五弦琴加了一弦,为文弦,武王姬发伐纣之时,又加一弦,是为武弦。

八十七、周武王伐纣,乃立亳社,以为监戒,覆上栈下,不使通天地阴阳之气。

八十八、秦武王仔细打量,只见每座大鼎均矗立在三尺多高的石兽底座上,巍巍然约有丈余之高,仰视而上,鼎中是苍黄泛绿的摇曳荒草,仿佛岁月的苍苍白发。

八十九、古贤人伯夷叔齐不满周武王挑起战争,逃至此处,不食周粟,采薇而食,留下千古佳话,是抱节守志的典范。

九十、便让武王搭了芦篷,以便迎接三山五岳各路高人。

九十一、‘丕显哉,文王谟,丕承哉,武王烈,佑启我后人,咸以正无缺。

九十二、该墓木牍最晚的时间是武王四年十二月,估计下葬的时间在秦昭王元年。

九十三、周朝自后稷封邰,到文王、武王,中间经过了十几世积德累善,所以可在这里定都。

九十四、据《元和姓纂》等史记载,西周初年,武王不久便云逝,成王继位,但因成王年幼,武王之弟周公(名旦,因采邑在周,故称周公)摄政。

九十五、子让能,字群懿,擢进士第,从宣武王铎府为推官,以长安尉为集贤校理。

九十六、太史令李淳风观察天象,见太白金星,谓此为天示凶兆,且卦书上隐示“唐三代后,女主武王”。

九十七、既没有文王母、武王母那样的徽音之美,而又缺乏谨慎修身养怡之福,却阴险地怀抱妒害,包藏祸心,不可以承奉天命,祀奉祖宗。

九十八、周公辅佐武王襄定天下,翦灭殷商后,且行仁政,封商纣之子武庚于商地,“以续殷祀”,派兄弟管叔、蔡叔、霍叔抚民监国。

九十九、这本书在商朝时被元始天尊之徒姜尚得到,他利用书上的秘术助周伐纣,最后帮助周武王建立大周王朝,使周朝有八百年的统治。

一百、中国,西周武王以前意为“中央之国”,中央之国京师之地也,古之师者,天地人一贯之人,万圣一仁,心怀天下,道为己任,传道弘道之士。

一百零一、史称,文王兴周,“天下三分,其二归周者,太公之谋计居多”;武王建国,“师尚父谋居多”。

一百零二、周成王时,封其后裔熊绎在荆山建立荆国,公元前740年,荆君熊通自封为武王,他的儿子于公元前689年改国号为楚,称楚文王。

一百零三、胜率所部欲从武关趣长安,行至析阳,闻齐献武王平潼关,擒毛鸿宾,胜惧,复走荆州,城人闭门不纳。

一百零四、张桂芳一面统计战果,一面出榜安民,待到局势渐稳,乃请武王移驾入关。

一百零五、秋七月戊戌,诏赠王假黄钺、使持节、相国、都督中外诸军事、齐王玺绂,辒辌车、黄屋、左纛、前后羽葆、鼓吹、轻车介士,兼备九锡之礼,谥曰献武王。(武王造句)

一百零六、周公,名旦,周文王之子,武王之弟。

一百零七、姜尚辅佐文王,兴邦立国,帮武王灭掉了商朝,自己也被封于齐地,实现了建功立业的愿望。

一百零八、周氏始自后稷,而公刘克笃前烈,太王肇基王迹,文王光昭前绪,武王克平殷乱,成王、周公化至太平,诵美盛德,踵武相继。

一百零九、武王伐纣,前歌后舞,非仁者邪?卿言不当,宜速起出!

一百十、有说法称,他与周公旦、召公奭、太公望都是周武王的股肱之臣,合称“周初四圣”。

一百十一、武王于是振兴国力,强兵富国并得到一代军师姜子牙(名尚)的助力而打败商纣建立中国第三个王朝:周。

一百十二、文王死后,武王伐纣,他们叩马而谏,以为父丧而用兵是不仁不孝,武王灭商后,他们回到首阳山,不食周粟饥饿而死。

一百十三、周武王伐纣时,就有“巴师勇锐,歌舞以凌殷人,前徒倒戈”的记载。

一百十四、浪子回头改恶向善了,命中注定的跟周武王的大战,依旧会发生。

一百十五、维成周十有三年,孟春丁卯,上朔丙子,西周武王姬发遣周公旦敢昭告日,月,星辰,风伯,雨师,历代圣帝明王之神曰:“呜呼!天有显道,厥类惟彰。

一百十六、六条强悍的气息之鞭在倥偬碰撞,抽出一道道涟漪,下方的人,无疑不睁大眼睛,看着这精彩比拼,要知道这些大家族或是贵族的长老,最差也不会低于武王五阶。

一百十七、传周武王封曹挟于邾国,建都于邾。

一百十八、武王有四贤保驾奔逃;子牙落荒而走;六七门徒,借五遁逃去。

一百十九、楚武王之子文王建都于郢,国势更加强大,江汉一带的小国都畏惧楚国。

一百二十、在以后的历史中,巴国的军队参加了武王伐纣的联盟军,成为前锋部队,戴着百兽面具,跳着“巴渝舞”冲锋陷阵,打败了殷商军队。

一百二十一、后来,姜子牙辅佐文王,兴邦立国,还帮助文王的儿子武王姬发,灭掉了商朝,被武王封于齐地,实现了自己建功立业的愿望。

一百二十二、拦路人见到为风逃走,当即便追了上去,以他五星武尊的实力,击杀一个三星武王实力的小子根本就是大题小做。

一百二十三、汉建安九年,魏武王于淇水口下大枋木以成堰,遏淇水东入白沟以通漕运,故时人号其处为枋头。

一百二十四、白山黑水渤海国,高王开基历艰难,武王点兵扰燕鲁,文王盛世更灿烂,宣王中兴拓南北,末王败绩凄惨惨。

一百二十五、为此,武王召集周公旦、召公爽和太公望进行了“专题讨论”,最后决定采纳周公旦“使各居其宅,田其田、无变新旧”的怀柔政策。

一百二十六、天武王眼光复杂地看了曾氏一眼,刚欲说什么,最后还是没有说,喟然长叹地离开了将军府。

一百二十七、姬高是周文王姬昌的十五子,也是周武王姬发的胞弟,因灭商有功,与太公望、周公旦、召公奭合称为周初“四圣人”。