绵阳的传统文化元素有哪些,绵阳传统文化特色

大家都很好奇各个省份当地的传统文化及传统文化特色。经过悠久的历史，漫长的岁月里，省份不断的发展和继承，有很多丰富的民俗文化互动，进而形成了我们熟悉的当地文化特色。小编整理了一下相关内容，希望对您有所帮助。

一、绵阳的传统文化元素有哪些

羌年

“羌年”是指产生并流传于绵阳市北川羌族自治县境内，幅员面积2869平方公里，东接江油市，西靠茂县，北抵松潘、平武县，东经103044’至104027’，北纬31049’至32013’最高海拔4769米，最低海拔540米，相对高差4229米，属北亚热带湿润季风气候，气候温和，雨量充沛，四季分明。在千百年的历史发展进程中，北川羌族生活在相对独立的封闭的环境中，因而形成了自己独特的传统文化。。

潼川豆豉酿制技艺

潼川豆豉是四川省三台县最具盛名的汉族传统调味品，至今已有300多年的生产历史。潼川豆豉是高蛋白质原料大豆酿造，颗粒松散，色黝黑而有光泽，清香鲜美，滋润化渣，后味回甜。2008年，潼川豆豉酿制技艺入选中国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。据《三台县志》记载，潼川豆豉的创始人是湖广填四川时从江西迁徙而到潼川府的。潼川豆豉曾被列为宫廷御用珍品，其发展史可以看做是一部地方文化发展史的缩影。。

跳曹盖

“白马-跳曹盖”是四川绵阳市平武县境内聚居的白马-的一种古老的驱邪祭祀祈福活动。白马-历来信奉原始的自然宗教，不信喇嘛教，不吃酥油，每年的正月各寨子都要“跳曹盖”祭祀山神，祈祷来年风调雨顺、无病无灾。跳曹盖整个活动包括：宰羊念经、引出曹盖、镇邪、劈魔、祭祀山神等几项内容。“曹盖”与“白该”的舞蹈是整个“跳曹盖”活动中的重要内容。跳曹盖的活动一般历时两天。。

禹的传说

位于四川盆地西北部向藏东高原过度的高山峡谷地带的北川羌族自治县，是我国羌族最主要的聚居地，是全国唯一的羌族自治县，隶属于四川省绵阳市，距离省会城市成都160公里，距离中国科技城绵阳城区50公里，辖22个乡镇，总人口22万人。北川于北周天和元年建县，至今已有1400多年历史，在封建社会，长期由当地土司管理。1987年11月，四川省人民政府批准北川按少数民族县对待。

抬阁（青林口高抬戏）

“青林口高抬戏”指流传、活跃于川西北地区江油青林口古镇的一种民间乔妆戏表演样式。每年农历二月初一，江油市的青林口都要举办传统庙会。当地这一习俗已沿袭多年，每年这个时候都要扎高抬、唱大戏。具有较强的观赏性、趣味性和参与性。因年代久远，已成习俗，每逢会期，必有表演，十里八乡，观者如潮。“青林口高抬戏”表演不需要舞台戏楼，也不要专业艺人造势，它的主要特征是：用艺术手段将民间传说中的故事物化为鲜活的艺术形。

文昌洞经古乐

文昌洞经古乐是四川省梓潼县的汉族宗教音乐，起源于古蜀人的祭祀音乐，它因在四川梓潼七曲山用于谈演《文昌大洞仙经》而得名，是谈演《文昌大洞仙经》时的伴奏音乐。文昌洞经古乐音韵高雅、风格朴素、品种繁多，具有一种高雅、淳厚的格调，它将汉族宗教音乐、古典音乐、民间音乐熔于一炉，在乐曲、乐器、演奏技艺，成为宝贵的汉族民间艺术瑰宝。2007年3月1日文昌洞经古乐被四川省人民政府列入第一批省级非物质文化遗产名录。

雎水春社踩桥会

“过桥拜”：又称“拉保爷”、拜干爹，孩子多病，或认为三、六、九岁有“关口”，就要找保爷保他过关。孩子父母事先备好酒菜，用一提篼装好，再准备好“桃弓柳箭”，一大早把孩子抱到桥头等候，看到端庄的男人，立即把孩子抱上去请他取名字，让孩子给他叩头，拜为干爹。娃娃拜狮：缝社这天，必耍狮灯。父母把有“灾星”的娃娃抱给笑头，笑头抱着娃娃给狮子拜三拜，在狮子肚子下面钻三次，再在狮子嘴里放一次，最后扯一根狮子胡须。

毛笔制作技艺（柄林毛笔制作技艺）

文房四宝中的毛笔，毛笔的第一个发展时期，即从汉代至宋末千余年的历史。唐代，宣州成为全国的制笔中心，诞生了中国毛笔两大制法之一的,以制笔名家诸葛高为代表的“诸葛派”就开始繁荣。然而毛笔制作产业在我省分布稀少，尤其在办公环境现代化、信息化的客观环境及其它各类书写工具的普及下，其社会需求大幅减少，毛笔制作学习时间长、收入微薄，加之现代青年一代难以静心制作，所以毛笔制作已濒临失传。

四川手工剪纸（涪城剪纸）

剪纸艺术在我国四川分布不均而且稀少，特别在四川南方剪纸艺术弹指可数，又特别象黄英这种具有创新性的最能代表中国川西风格、代表川西本土艺术特色的剪纸艺术可说是独一无二。剪纸的主要材料是纸。工具也很简单。在纸发明之前，是不可能有真正的剪纸的，在有纸之前，用其它薄片材料剪刻镂花只能说是剪纸艺术的前身。农村里面剪纸最为普及，最易上手，效果立见，纸材料成本又低廉，适应面广而普遍受欢迎，最适合人们闲暇时制作。

郪江镇城隍庙会

城隍庙会指产生并长期盛行于郪江场镇王爷庙的一种传统的、民间自发组织的群众性朝拜活动，在每年农历的五月二十八日举行。一到会期，来自四面八方的信众到王爷庙顶礼膜拜，祈福平安，规模宏大。其主要活动形式为团体敬香、朝拜以及化装-等形式。城隍庙会与王爷庙的建筑发展而同步发展。王爷庙修建于乾隆丙戌年（1766年），已有230多年历史。随着郪江汉墓的地位和影响力的不断提升，庙会的香火和人气也愈来愈旺。

江河号子（涪江号子）

在涪江流域（绵阳至重庆合川）木船航运时代，每当逆江而上或者船过险滩的时候，船工们就得拉纤。为了协调步伐和鼓舞士气，船工们就在号子声中掌握行进节奏，日复一日，年复一年，就逐渐形成了“涪江号子”。随着行船水情的变化，船工们会吟唱不同的号子，许多号子往往是船工在航行中触景生情而即兴创作的。他们就像行走在涪江的行吟诗人，大量使用赋、比、兴的手法编唱着号子词。“涪江号子”大致可分渣渣号子、滩坪号子、交架号子。

羌笛演奏技艺

羌笛是秦汉战乱年间，由南迁的羌族人民从西部地区携带而来的。据史载，西汉前，羌笛面上有四孔，公元一世纪由京房加一高音按孔，为五孔。东汉马融在《长笛赋》就曾有“近世双笛从羌起”的记述，发展到近代羌笛已成六孔。由此推之，羌笛的存在至少有两千多年的历史了。羌笛是一种由两根长约15—20厘米，筒孔大小一致的竹管并在一起，用丝线缠绕，管头插着竹簧的民间竖吹乐器。它最常见为独奏的形式,有十余首古老的曲牌。

龙舞（盐亭水龙）

水龙舞是中华传统民俗天龙、蟠龙、彩龙、灯龙、火龙、水龙、鱼龙、桃子龙、蚕龙、小金龙、板凳龙、梓江龙、药龙等独具特色的龙舞。水龙舞的发明地——四川省绵阳市盐亭县茶亭乡，位于四川盆地中部偏北的盐亭与梓潼二县接壤的龙潭民俗文化景区。当地属深丘向高山过渡地带，山高、岭阔、林茂、草丰，峦谷峡深、溪河纵横，湖泊溪潭相连，森林覆盖率达74%，山谷中野生着数百种名贵中草药材，故名药谷，现在仍存显着无山不绿。

耍蚕龙

“耍蚕龙”是远古时期产生并流传于盐亭地区一种独特的龙舞形式。此种龙舞来源于种桑养蚕的劳动实践中，它是蚕农们在蚕茧丰收时或传统民俗节庆期，以“蚕簇”（即草笼的进化）为道具随兴起舞的一种欢庆丰收、祝节日的民俗活动的传统文化。由于“蚕簇”系稻草或麦草制成，故而又称“草龙”。“耍蚕龙”的文艺形式及“耍蚕龙”的制作工艺均来源于实际生活劳动。龙的原形是“蚕虫”，最早的《伏羲龙马负河图》。

龙舞（盐亭梓江龙）

梓江龙梓江龙又名(手龙)，是盐亭县民间古今传承的一种民俗传统龙舞，在茫茫梓江沿岸繁衍生息的先民们，由时间的推移，逐渐形成了和发展成为梓江水文化为主题的传统龙舞“梓江龙”后经过代代相传，对其工艺制作，表演技巧，迄今有562后的历史。历史简介浩渺的梓江发源于梓潼经盐亭、射洪,在射洪汇入涪江。全长286公里，在盐亭境内约占110.7公里，而在梓江入口的安家镇，古称鹅溪镇,是西晋是古渭水渭水县旧址。

二、绵阳传统文化特色及习俗

北川羌年

北川羌族自治县是中国唯一一个羌族自治县，具有独特的民族风情，流传下来许多非物质文化遗产。其中，羌年被列入国家级非物质文化遗产。“羌年”也叫“羌历年”，每年农历十月初一就成了羌族地区统一的“羌年”，是羌族一年中庆丰收、送祝福、祈平安的最为隆重的节日。羌语叫“日美吉”，意为吉祥欢乐的节日。羌年的庆典包含了羌族民风民俗、宗教、舞蹈等多种文化，对研究羌族的历史、文化、宗教等能提供科学的依据。

平 武 跳 曹 盖

跳曹盖流行于平武县白马藏区，是白马藏人民俗活动中最为引人注目的民俗事象，具有浓郁的原始特点和民族特色，是一种异常古老的祭祀舞蹈。“曹盖”系白马藏语音译，意为面具，跳曹盖即戴着面具跳。跳曹盖的仪式在每年正月初六举行。跳曹盖具有傩文化的典型特征——佩戴面具。从演出内容和面具形象来看，“跳曹盖”尚处于纯粹的傩祭阶段，是一种比“撮泰吉”更为古朴原始的傩文化形态，是一种古老的傩祭仪式，在人类学、民族学、民俗学、艺术发生学等方面具有重要的学术价值。

江 油 青 林 口 高 抬 戏

青林口高抬戏是江油市青林口古镇广为流传的汉族戏曲剧种之一，是国家级非物质文化遗产。作为一种古老的汉族民俗文化，青林口高抬戏源于汉代百戏，定型于明清时期，由闽粤地区移民从岭南带入江油。最初是由先民们抬着神像和崇拜的图腾上街巡游、祈福祛灾、保佑平安的形式演化而来。青林口高抬戏表演形式独特，把戏剧造型与民间绑扎工艺巧妙的结合，既调动了民间艺人的才艺，也提高了传统戏剧的观赏性和趣味性。

三 台 郪 江 镇 城 隍 庙 会

郪江古镇城隍庙会是产生并长期盛行于三台县郪江场镇王爷庙的一种传统的、民间自发组织的群众性朝拜活动。“城隍出巡”在农历五月二十八日，一到会期，周围十里八乡的人都要到这里通过城隍出巡来祈求平安吉祥、风调雨顺，并进行一项古老的民间活动——祈雨。城隍庙会是融合民间信仰神灵的一种典范，将传说中的阴阳界、城隍菩萨、吴二爷、鸡脚神等以化装的形势表现出来，展示另一个世界神灵鬼怪的活动方式和情感表达方式，寄予人民群众对美好生活的向往。

梓 潼 文 昌 出 巡

文昌出巡是产生并流传于文昌故里梓潼及其周边地区的一种民俗活动。所谓“出巡”，即每年正月十二把文昌及圣父、圣母从大庙山迎接到梓潼县城巡游七天，再返回山上。这个活动过程旧时又称为“迎神会”。 文昌出巡全面而深刻地反映出农耕文化形成的生活习俗和宗教信仰，其中的音乐、舞蹈和文昌大轿、锡制仪仗銮驾、木雕神像的制作等都具有很高的艺术价值。

北 川 大 禹 祭 祀 习 俗

大禹一直受到羌族人民的崇拜，北川祭禹习俗，为省级非物质文化遗产。当地人认为六月初六是大禹诞辰，每年这天举行大型祭祀活动。弘扬大禹精神，传承和弘扬传统文化。大禹祭祀活动以民祭为主、官府引导，官民同祭。民祭的基本内容是：在六月六日大禹生日，用帝王、诸侯祭祀社稷时的，太牢之礼，即牛、羊、猪三牲齐备之礼仪供祭大禹，地方最高行政长官率民众献祭品、上香、鸣炮、行礼、宣读祭文，然后举行丰富多彩的民间文体娱乐活动。

安 州 雎 水 春 社 踩 桥 会

雎水春社踩桥会是安州区雎水镇一带民间自发的大型踏青闹春、拜桥祭祀的汉族传统民俗文化活动。踩桥盛会每年在“春社”这天举行，“春社”是每年立春后的第五个戊日，又叫“逢社”。每年逢社，安州区及相邻的绵阳市区、北川县、德阳市、广汉市甚至成都等地的数万名百姓扶老携幼，自发地涌至雎水太平桥参加“踩桥盛会”。参与者逐年增多，场面越来越热闹，已成为川西汉族民俗活动一大亮点。

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