佛家造句,用佛家造句

1 爱情有如佛家的禅----不可说，不可说，一说就是错。三毛

2 佛家有一句话，叫“无挂碍物者无恐怖”，不妨借用来，少需要物者少烦恼。因为必需少，所以受限轻。人就获得了更快的行走，更高的飞翔。毕淑敏

3 佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。既来之，则安之，便是一种超脱；但这种超脱，又需多年磨练才能养成。

4 面对种种异化现象，借助佛家文化，重建人类精神家园，以获得心灵的充实感和归宿感，语文教育更是责无旁贷。

5 佛家常说苦海无边,回头是岸,为人只做善事,不做坏事,就能自求多福。

6 佛家弟子的誓愿是普渡众生。

7 佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。

8 道家讲究和谐，儒家讲究规矩，佛家讲究包容。我从太极中悟到：事情并没有好与坏，关键是看你怎么看。

9 中国传统文化中儒家大同思想，佛家极乐世界的理想，和平思想可以减少杀戮。

10 佛家子弟也要劝善惩恶,不能任谬种流传。

11 佛家认为只要多做好事，就会逢凶化吉、平安无事。

12 一尘不染：原不佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”，说道者不为六尘所玷污，保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染而腐蚀。也形容环境非常清洁干净。

13 佛诞日，送你佛家至高无上的心境：一花一世界，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。愿你：心如止水，淡定人生！

14 佛家以大慈大悲为本，普渡众生。

14 高考升学网-造句大全,几千词语的造句供您参考哦!

15 而"诸恶莫作，诸善奉行，"尤为佛家的重要诫语。

16 人生总有喜悲，佛家言：“以幽默态度处事，这样日子会好过一点。”人生难免失落，佛家言：“笑着去面对，别埋怨。”人生总渴望永恒，佛家言：“默默关怀与祝福别人，那是一种无形布施。”观世音菩萨出家日，愿观音保佑吾友，一世享平安，一生都幸福！

17 佛家的最高境界是无我；道家的最高境界是无为；音乐的最高境界是无词；事业的最高境界是无悔；幸福的最高境界是无求；羊年的最高境界是“洋气”--祝羊年喜洋洋。

18 佛家说“明心见性”，愿你拥有好心性；道家说“存心炼性”，愿你天天好心情；儒家说“修心养性”，愿你时时都心静；我怀着一颗感恩的心，祝德行兼备的您心性平和，笑走人生路。

19 是佛教宇宙观、世界观和佛家理想世界的具像模式，而集中体现在藏传佛教艺术上，便是不同类别、形制的坛城式造型。

20 佛家有一层醒悟，叫：离暗出明。有时候我能够明确地体会到，心里头就会泛起一波一波的欢喜。池莉

21 佛家弟子释德建正在山顶的寓所边练功，他花费了十五年的时间才建起这座寺庙。

22 入了佛门就要遵守佛家的戒条.

23 但这并不等于说，上蔡的仁学工夫论与佛家的上达而下学思路无异，因为他还有一套独特的“辟佛”思路。

24 人民共和国成立后,他受到了错误的批判和斗争,佛家思想对这位迟暮之年的老人发挥着精神柱石的伟大作用,使之忍受了那些无情的批斗.

25 佛家语：“不管别人对不对，只管自己好不好”。

26 成住坏空的过程不只是佛家有，也适用与一切物质结构的变化。

27 当农家以“粗食不忘天地德，布衣常念祖宗恩”这种最纯朴的方式表达了他们感恩的情怀时，当佛家以“善哉、善哉”这种最直接方式抒发出他们感恩的情怀时，当儒家以“滴水之恩当涌泉相报”书写出他们心中的感激时，我们内心不由得为之一震，并深刻反思，我们尘封已久的感恩有心何时才能焕发它的光彩？

28 当年他骑白象到峨眉山修炼，并在那里作坛讲经，峨眉山也就变成了虔诚的佛家弟子必来的佛家圣地。

29 隐逸于风景如画的山谷之间，法云安缦由茶园、翠竹和绿荫环绕，周边是由七间佛家庙宇组成的朝圣圈。

30 埃尔西由于骄傲、喜悦，又喝了几杯甜香槟酒而脸色通红，更象达尔佛家的人了。现在她只好站起来致答词。

31 佛家语：“饥来吃饭，困来眠。”。

32 幽冥之事，实所难言，幽魂不须超度。人死业在，善有善报，恶有恶报。佛家行法，乃在求生人心之所安，超度的乃是活人。金庸

33 “事物都被意义和语言所覆盖，而摄影则是把这些意义和语言从客体的周围全部剥除干净……”如果将这句话个佛家所云的如梦幻，如空花之类的语句放在一起理解，结论会不会很有趣？陈丹青

34 进了佛门就要遵守佛家的戒规.

35 漫步寺院、体会佛家之缘法，让心灵接受佛教文化的洗礼。

36 道家说变通，佛家说自然，心学说知行合一，其实都是一个意思：应用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于应用。拿到了钥匙，想用却不会使用才是最要命的。高铭

37 一股难言的情绪在四肢百骸化开。那滋味像是上辈子丢了什么东西一直没找到，历经千万年过后，叫他找到了。连宋大约会漫不经心摇扇子:“这是动情了。”佛家大约会念声阿弥陀佛：“这是妄念。”。唐七公子

38 佛家文化深厚，它的不仅影响现代常语言中，甚至让现代学界泰斗怯步。

39 佛家有句话是这么讲：任与谁等做助伴，我于众中居卑下。能做到这一点的人很少，偏偏唐信是其中一个。朝小诚

40 灵山寺是位于大别山区一个贫困县内的一座佛家寺院，在千年的历史中屡经兴废。

41 佛家有云，境由心生，因此，所谓的名胜，全在于你怎么看，有的名胜，你并不觉得它有多好；有的不是名胜，你自己却以为是个妙境。

42 缘，尽管是由佛家内典揭示出来的，它把每一个人都领会到、感觉到而又表达不出的那种认识上的东西把握住了。

43 定力本是佛家语，指理念坚固、心地清净、克制物欲、适应环境的意志和开启智慧、觉悟真理的心源。

44 静极则生意盎然,定极则别有天地;此不可思议境界,与佛家之寂灭境界,大有迳庭。[/8761340.html]

45 看来这就是佛家所说的‘宿缘’了,既然道长与这青刀有缘,那就劳烦道长为我们带路。

46 陆游说,死去元知万事空;杜甫说,寂寞身后事;圣经说,尘归尘,土归土;佛家说,不过一具臭皮囊,且随它去。

47 慧安真是深得玄苦的喜爱,张枫入门第一天就让他把《楞严经》、《金刚经》、《大般涅磐经》和《法华经》的佛家送到张枫三人的面前。

48 三十三天离恨天最高，四百四病相思病最苦，这是佛家的一句话。

49 同时,一道道的佛字出现在手上,每一个佛字都有着散发着佛家正气,群邪莫近。

50 南振中说,“欢喜”是佛家语,指心灵的宁静和愉悦,它与世俗的“快活”是两个不同的概念,我们平常所说的“快活”更多侧重感官的享乐。

51 传说张家祖先为佛家的守护门将,哼哈二将,张家身为哼哈二将的嫡系后裔,继承了哼哈二将主体的修行法,哼哈二诀。

52 我佛家素来大开方便之门,不问出身,不念旧恶,只要你用实际行动证明自己有能力光大洒家门户,洒家也不会敝帚自珍。

53 佛家讲究三学,戒定慧,戒身、禅定、慧心,分别对应三藏。

54 第一层是非真即假,非黑即白的二元对立观,第二层是儒道的相生相待观,即辩证观,第三层是佛家的观照,直接面对体验,物我两忘。

55 八仙洞、圆通洞、罗汉洞、雨君洞、文昌洞,每个洞都有对应供奉的神像,有道家的八仙,有佛家的南海观音,有儒家的文曲星,儒释道三教文化融合并通。

56 儒家之温良恭让、礼仪忠恕,道家之包罗万有、万物相生,佛家之慈悲戒定、慧泽众生,在蔡先生笔下得到完美阐释。

57 佛家讲究缘分,在这种地方,这种情境与二公子、秀宁小姐奇遇,不能不谓之奇缘,岂容失诸交臂,今晚且容徐世绩先行告辞,明晨专门拜望。

58 然后鼠人就会利用佛家的慈悲,乘机再行发难,以如此之法转败为胜,实乃鼠系文明一大幸事。

59 此刻,叶辰心如平镜,脑海那点灯光如豆,愈发透亮,火红的灯苗如同绽放的雪莲,馨香净人,灯芯蚀尽,黑夜一般的空,这也正诠释了佛家空即是色的传承。

60 里间是寝室,用锦屏相围,湘妃竹边波罗蒙面炕案上摆着佛家经典,文房四宝,桌前花藤小椅,甚是别致洁静。

61 虽然佛家不强求死后事,但师诩之乃道家弟子,老衲算了算,就明天辰时落葬为最妥。

62 其中四个大环象征着佛家四谛:苦、集、灭、道;十二个小环则代表着十二部经。

63 金轮,是佛家语,是统治天下的第一圣王。

64 在那个时候,也许只有佛家的宽容和空明,才能慰籍她那颗受伤的心。

65 昏暗的房里,只见林喇露出淫笑,他将女尼推倒在床,强压在她身上,露出官想强暴她,女尼死命挣扎,只想保住身为佛家子弟最重要贞节。

66 虎鹤双行不光只是吸取了佛家拳的凌冽攻势,还吸取了洪家拳的严密防守。

67 洛坤吾儿:见信之时,为父已经去了,吾儿颠沛六载,含辛茹苦,定能够得到佛祖保佑,佛家九九八十一难,吾儿已经尝遍,料想日后平平安安,终生无虞。

68 佛家,大慈大悲,救苦救难,功德无量,修到高深处刀枪不入,金刚不坏。

69 柯建铭上午一开头就引佛家语“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”来说明自己的心境。

70 下葬时,观者塞路,僧史叹其为前所未有之盛事,佛家归美于他的道尊德贵。

71 北京最副盛名的老字号素菜馆,京城像这样的佛家净素菜肴饭馆并不多见,口味也很北京,菜品稍偏油,喜清淡者三思。

72 “潮音寺”的名称,源于佛家“海潮音”一词。

73 说着右手放在我的头顶上,念了几遍佛家六字真言,起身拂衣而去。

74 佛殿谓之“香殿”,厨房谓之“香厨”,而佛家寺院更是被尊称为“檀林”。佛家造句 /8761340.html

75 忽想起佛家语:一花一世界,一沙一天国。

76 藏经阁在弘图寺建寺时就有了,历史悠久,共有上下两层,存放了大量佛家典籍,许多还是唐朝以来绝版的手抄本,可说珍贵无比。

77 自古即为中华历史文化各山,道家将其列为第14洞天、57福地;三祖寺是佛教禅宗的发祥地之一,传说中佛家三祖僧璨大师曾在此弘扬佛法。

78 这同样也让人想到佛家所讲的寂照同体。

79 深为革命青年服膺的章太炎极力推崇佛家中的华严宗与法相宗,认为“这华严宗所说,要在普渡众生,头目脑髓,都可施舍于人,在道德上最为有益”。

80 佛家语"定力",做官也要有定力,也就是要有为正念,如净水无波,不随物流、不为境转,光明磊落、坦荡无私,不被假象所迷惑、不为名利而动心的决心。

81 这回不光只十三太保,妖兵,狮驼国中的普通修行者,都知此是生死存亡的一战,都拿起兵器,攻向佛家众人。

82 我们自与佛家争衡,老君你来何干,还是赶快离开!

83 禅院,佛家人参禅之地,是1674年明代高僧燕居从蜀地辗转来到湘西南的云山时所建。

84 人之肉体只要没有被这枯木之气损伤根本,修复之后肉体可得到强化,而这正是《五行锻体决》的精妙之处,佛家言不垢不净,道家曰不死不生,皆是此意。

85 他引用南怀瑾的话说,儒家是粮食店,非吃不可;道家是药店,有病找它;佛家是百货公司,万类纷陈,各归其所。

86 佛家有‘金刚怒目,所以降伏四魔;菩萨低眉,所以慈悲六道。

87 新书《二号世界》以中国的佛家精髓,儒家、道家、法家、以及孙子兵法结合西方的圣经思想等铸成了这部作品,释放了青春无所不敢、无所不为的能量和思维。

88 整套动作既吸取佛家拳的凌厉攻势,又吸取洪家拳的严密守势,拳势威武,刚柔并用,长短兼施。

89 佛家说法,男有三宝,女有五漏,意思是男人修炼事半功倍,女子成佛难如登天。

90 期间与马祖道一的“磨砖作镜”公案为佛家公案之经典,开禅学一大宗风,为南禅宗,尤其是“佛教的中国化”奠定了十分重要的基础,开创了新的境界。

91 相传为林世荣综合洪家拳和佛家拳改编而成,故有“洪头佛尾”。

92 苦空为佛家语,认为世俗间一切皆苦皆空,这正是他厌恶乱世的情怀。

93 同样从未示人的还有玄奘从印度取经回国时,刻在当地贝叶树树叶上的梵文经书——《贝叶经》,佛家视它和舍利子为圣物。

94 “四洲”乃佛家语,以此翻译,又使世界回到天下观里。

95 该功集佛家内功之大成,深奥精微,练时需屏绝一切俗虑杂念,但习练者又不可过分耽于练功,以免近乎于“贪”。

96 同时,“圆寂”是佛家语,是僧尼修行的最终目的。

97 陈小川客套了一番,马上说到正事,现在不是客套的时候,佛家弟子四大皆空也不需要过于客套。

98 少林派前辈神僧所创的一套内功,集佛家内功之大成,须得摒绝一切俗虑杂念,且有调和阴阳内力之能。

99 这是佛家自利利他的菩萨修炼。

100 我觉得自己没有作孽,当有人对我心怀不善时,如果按照佛家的理论,我只能“忍”,可“忍”又什么时候到头?光是“忍”,必定也是不能够的。

101 杨志良还引述他很喜欢的一段佛家语,“乘愿而来,随缘而去,恒观自在,无失无得”。

102 本姓杨,名爱,改姓柳,名隐,后改名是,字如是,号河东君,又号蘼芜君,盛泽镇人,幼年被卖到盛泽归家院名妓徐佛家为养女。

103 佛家有三宝,老法师为三宝之一,何言疏慢。

104 佛家语,指眼、耳、鼻、舌、身、意。

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105 这是金刚经的第一品,法会因由分,这个部分的金刚经可以清心,养身,入定,是佛家人的必修经文。

106 一听到神皇体又赶奔佛家圣地,姚蔓菁便主动请缨和姚家圣子一起来执行任务,顺便也要拿下神皇体,带回旭光镜。

107 所以娑罗树与菩提树、贝叶树被佛家合称为“佛国三宝树”。

108 自此石头发现自己原来更适合修佛,且青出于蓝,行为比他师傅妖僧更加古怪,座下神兽是道家色鸟,武器是佛家三寸不烂舌,五戒三厌全犯,自此成了一个疯佛爷。

109 礼毕,众人进入佛家圣地,圣上向寺中长老一一介绍自己带来的能人异士,这其中有名噪一时的云游僧侣,求仙问道之隐士,还有许多其它寺院的大和尚。

110 朝露人生如火宅,这是佛家语。

111 执行“剃头”一事的,是由寺庙的“维那”担任,按佛家语,不叫“剃头”,而叫削发“剃度”。

112 佛家不是常说因果报应么,好,那么今天,就是尔等吃尽农民膏血的蠢物的现世报,血债血偿的时刻已经到了。

113 赵越胜借用佛家语,谓其师为以片语开悟他人的“燃灯者”,进而赞其师为“燃巨烛之人”。

114 但是他们却是也不是都是完全的慈悲心肠,就算是佛家也是有金刚一怒的。

115 决不是任谁一读《老子》,就能知悉“道德”深意的,佛家有顿悟与渐悟之分,惟在得其门径而已。

116 佛家宣称佛菩萨大发慈悲普渡众生出离生死苦海,喻之为船。

117 静思堂的三迭人字梁取“三人成众”之意,注入佛家思想。

118 不过也无妨,正如佛家所言,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。

119 又佛家常言福慧双修,经典之义理皆在开发行人之智慧。

120 取于为富不仁之徒,用于贫困无依之辈,非但无愧于心,且是仁人义士的慈悲善举,儒家佛家,其理一般。