道教造句-用道教造句

（1）道教这一思想以及相应的戒律规定是非常可贵的，一般人除了信奉人为万物之灵外，其它则皆不足挂齿。

（2）它包含着丰富复杂的宗教文化内涵，涉及佛教、道教、原始宗教、民间信仰等多个方面，可谓是范围广泛，内容芜杂，呈现出交糅混杂、斑驳陆离的状态。

（3）龙虎山和崆峒山为中国南北道教名山，"道契崆峒"悬匾，印证了道学的博大精深。

（4）在佛教里觉悟是主要目标。在道教里，觉悟是次要的。觉悟以后你还要继续修行，直到你逐渐地、非常自然地与道融为一体。

（5）他们宣扬偶像神异，诱惑愚民，和道教同样不足为训。

（6）道教建筑形态，有的类似宫殿建筑泱泱大度，也有村野道教建筑的粗犷自由，不拘一格。

（7）大殿的阑额、木制隔扇上浮雕着众多道教人物、故事和珍禽异兽，图案精美，雕刻技艺精湛，反映出清代的社会生活、宗教信仰和审美情趣。

（8）他说，他之所以回家，是因为他在北京道教寺庙白云观的“大师”认为他回家可能是一件好事。

（9）青词创作反映了内容繁富的道教斋醮活动，折射出宋代纷繁复杂的社会生活。

（10）我记得我曾访问过李政道教授在哥大物理系的小型办公室，他告诉我那曾是汤川的办公室。

（11）其文化构成芜杂，但其核心是道教的仙人神话，秉承了道教文化的羽化登仙的思想，祈梦是何氏九仙信仰最具特征的内涵，其盲人形态正是祈梦文化的一种外化形式。

（12）道教追求修练成仙，因而其神系中有一位主掌人寿命的天神就是寿星，又称南极仙翁，南极真君。

（13）陆游诗歌创作与道教有着密切联系，追慕神仙长生与渴望恢复故土并存于其诗歌当中，这在诸多以“华山”为意象的诗歌中表现得尤为突出。

（14）玄帝宫位于云台山主峰茱萸峰顶，被道教信徒称为“北顶”，和武当山“南顶”之称相对应。

（15）芮城永乐宫是一道观。壁画反映朝拜道教元始天尊的形态。

（16）道教认为,人的消费行为,应该以满足基本需要为目标,而不应该在此之外多吃多占.

（17）从主观因素看，是道教自身发展的需要。

（18）古代岭南殊异的地理环境和独特的人文环境,与道教有着不解之缘.

（19）他出生在一个佛教、道教、孔教相互吸收渗透的时代.

（20）乡野道教作为流布于乡野间的非宫观、非正统的道教形态，具有突出的俗用性质和亟待建构的研究体系。

（21）论文的主体由四个部分组成，首先，本文介绍了道教斋醮仪式的基本情况，分析了全真道斋醮仪式的演变过程。

（22）语堂曰:这是保存佛教道教的妙论.

（23）几个世纪后，在纪元后第二个千年初期，在佛教、道教和其他社会改革派的影响下出现了我们所说的理学。

（24）清代后期，青城山作为中国道教的圣地，又是绿林好汉侠客响马出没的地方。

（25）而在山东，道教尽管没有其至高至上规格，却也有自己独特之处。

（26）如果说山东境内的道教名山建筑风格与众不一的话，那么应该是平邑之北的蒙山了。

（27）据说,从古至今,从未干涸,被道教视为圣水.

（28）文昌阁座北面南，与文峰山顶魁星楼遥遥相对，魁星点状元，文昌主仕途，其内涵融为一体，这种互应式道教建筑，在全国也实属罕见。

（29）东渡日本的古代大陆移民，不仅对日本社会、政治、经济及文化产生了巨大影响，也为日本神道教的成长和发展注入了新的活力。

（30）灵祖殿供奉的是王灵官。他是守护整个道观以及修道之人不受邪魔外道侵扰的道教护法神。

（31）如今,这个动员已经包括了整个宗教界,不仅仅是中国道教.

（32）道教文献所言“圣功”实际上是一种道德养生理论，尽管其中存在某些神秘因素，但所包含的“劝善修德”理念却具有积极意义。

（33）以期将鹤鸣山打造成为世界道教的朝圣地，为芸芸众生营造一方道家康复养生的福泽之地。

（34）唐中宗及晚唐统治者接受道家道教思想的原因和具体情况作了论述。

（35）如在中国土生土长的道教，它的世俗欲念十分浓厚，它关心的不是死后进入另一个世界的生活，而是如何长生不老和升仙之道。

（36）但是榆林允许黑龙潭庙加入由政府资助的道教协会,这就给他了合法的外衣.

（37）中岳庙是中国历代帝王将相祭祀、封禅中岳山神的场所，也是中国道教文化的发源地之一。

（38）其思想源于儒家,也源于道家、道教,是儒道融合于一体的产物.

（39）道教文化对顾况的影响是从幼年直到他老年归隐茅山。

（40）对于此类小说的产生，究其因，则不得不从先民原始思维、道教神仙思想、现实危机三点入手。

（41）玄门之玄，玄乐亦玄，道医则玄之又玄，实践证明道教音乐的医学性应值得重视，也是现代文明和科学应予积极继承和开发利用的文化遗产。

（42）据传观音菩萨的前身是道教的慈航道人.

（43）玉蟾宫建筑群拥有殿堂十余座，建筑结构完整、风格鲜明，系统、完整地突出了道教主题文化特色，是目前中国最大的仿古建筑群。

（44）正因其山色秀丽，传说这里是神灵之宅，历史上众多的道客羽士来隐居修持，故而被誉为中国道教的“洞天福地”。

（45）这里风景独特，风光迷人，既有深厚的道教文化底蕴，又有淳美的生态自然资源，被誉为“祈福圣地、休闲之都”，是“中国油茶之乡”和“中华蜜峰之乡”。

（46）房中术是关于性技巧的男女合气之术，来源于古代的神仙方术，后来为道教所吸收，演变为一种男女双修的阴阳丹法。

（47）分析心理学与道教内丹：回应荣格对“太乙金花宗旨的评论”。

（48）“医道相通”启示我们道教文化对中医养生思想有一定影响。

（49）鹤鸣山是太上老君降临、张道陵天师授道的圣地，中国道教的发源地。

（50）陈楠是南宋时期影响较大的道教内丹思想家，道教金丹南宗第四祖，内丹清修派的代表人物。

（51）我知道，不用钩儿钓鱼也许是几个世纪前由道教的姜太公首开先河的，但姜太公肯定不会想到，有一天我会在万里之遥的危地马拉用改良版的姜氏钓鱼法垂钓。

（52）君山，这曾经是道教务虚会，是一个著名的一个72公里的岛屿，山峰中部的湖。

（53）香港沙田区丽豪酒店到香港道教联合会圆玄学院第二中学要多久？

（54）天坛，其字面意思为祭坛，位于北京市中心东南部，隶属崇文区，是一座复杂的道教建筑。天坛是中国古代明、清两朝历代皇帝祭天之地。

（55）铁刹山景区属于低山山岳型景区，其景观特点主要是道教文化和自然景观。

（56）妖道定位于道教批判是从南北朝道教清整开始的。

（57）道教长老寇先生说，某些人担心这一天的来临是因为它正处在阴历水火相冲的“鬼月”，会导致灾难和不幸。

（58）据说，从古至今，从未干涸，被道教视为神水。

（59）其建筑组合原理与住宅、宫殿及佛寺大体相同，所以道教又有“仙人好楼居”之说。

（60）道教理论、组织日臻完善，民众宗教情绪潜滋暗长，为大规模宗教运动的爆发埋下了伏笔。

（61）在中国的道教世界里，玄天上帝具有非常独特的地位。

（62）南北朝时，著名的嵩山道士寇谦之与其他道教徒也开始画道教的神仙图。

（63）道教对“长生久视”的努力，基督教对“永生”的追求，既是人类对生命永恒的无限向往，也是对生命的终极关怀。

（64）原为道教三清塑像,后被佛教改成三世佛.

（65）道教“祝由符咒”起源于巫术，后世用以为人治病时，又体现出一定的实用价值。

（66）自南北朝以后，”妖道”也成为另类道士的代名词，与道教发展如影随形，至今仍然存在于很多国人的心目中。

（67）老河口境内，天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教五教并融。

（68）台湾民间传统丧葬仪节承袭儒家礼仪，并与道教殡葬科仪相结合。

（69）高庙内供奉著佛教、道教以及中国民间信仰的各类偶像。求主耶稣的真光消除此庙的假神势力。

（70）前言：道教“祝由符咒”起源于巫术，后世用以为人治病时，又体现出一定的实用价值。

（71）丽江洞经音乐传承方式有谱传，纳西族用中国传统乐谱“工尺谱”记录唐宋元词曲音乐及道教科仪音乐。

（72）这一独特文化现象也反映了古代儒家慎终追远的孝道观念和灵魂不灭的鬼神信仰，反映了古代道教“长生久视”和佛教轮回报应的宗教观念。

（73）与统治者不遗余力地提倡道教的举动相呼应，唐代社会形成了一股求道学仙、追求长生久视的社会风气和美学风气。

（74）2003年3月西安市政府出资，将庙内商贩迁出，将庙产归还道教协会。

（75）文章以道教新特点对白话小说的影响为考察对象，运用文史互证的方法对其间的关系尤其是道教之对小说的影响作一简要分析。

（76）汉画像中有许多表现道教升仙长生思想的图像，而神芷也是常伴升仙者左右的神性物。

（77）唐代道教旧籍中，关于轩辕黄帝来山炼丹、得道升天的故事流传甚广。

（78）唯有太武皇帝例外,他迫害佛教徒,并支持道教.

（79）恒山位于大同市浑源县境内，不仅是中国著名的五岳名山之一，还是著名的道教圣地。

（80）在当代中国，佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教五教并存，具有群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性等特征。

（81）道教教义中的八卦在义和团揭帖中多有使用。

（82）附有李政道教授致西北大学有关方面的一些重要信件。

（83）在中南海不远的地方，就有宗教活动场所，东有王府井的天主教堂，南有牛街的伊斯兰清真寺，北有佛教的雍和宫，西有道教的白云观。

（84）在武当山,黄龙洞是和武当道教医药联系在一起的.

（85）金兰观位于元朗屏山唐人新村，为香港道教联合会及华人庙宇委员会团体会员之一，亦是香港政府认可慈善团体。

（86）以后，该书的内容颇为张角所用，不仅掀起了轰轰烈烈的黄巾起义，而且也开启了汉晋时期道教的建立和以“兴国广嗣之术”为主旨的道教由民间信仰逐步走向国教的发展历程。

（87）昆嵛山是道教名山，峰峦叠翠，古木参天，风光秀丽，环境幽静，自然景观和人文景观丰富多彩，是一处美丽的风景名胜区。

（88）道教殿宇非常华丽精美，在屋脊和拱梁上通常装饰有大量神仙雕像以及传统吉祥图案，例如盘龙和阴阳鱼等。

（89）隋唐五代是我国道教发展最为鼎盛、道教信仰最为迷狂的时期。

（90）从此，年再也没有到村里了。年最终被一个古老的道教僧侣鸿钧老祖抓住，最终成为他的座骑。

（91）唐代道教的流播，大致可分为神仙道教与民间道教，其表现形式为“仙道”与“鬼道”。

（92）在唐代众多的道教派别中，上清派的影响最大。

（93）事实胜于雄辩。过去的20年问恢复和修葺了大量的寺观教堂，开办了一批神学院培养神职人员。基督教、佛教、道教、伊斯兰教都建立了这样的机构。

（94）20年来,他们每个礼拜天都去听那位著名传道教士讲道.

（95）太乙冰洞，人人为知的道教圣境，其地更有许多不为人知的宝藏和特殊材料。

（96）圣父、圣携程网订机票母是道教对真武神父母的尊称.

（97）他们从事斋醮活动,从事道教养生实践.

（98）道教音乐是道教斋醮法事不可或缺的重要构成。

（99）这主要表现为道教的“实用主义危机”和“实证主义危机”.

（100）从兴国州域龙虎道教音乐与民俗形态切入,以“龙虎道乐”中的五大声腔为依据,全面考察该乐种“阴阳”二律的辩证思维方法.

（101）在日本，佛教是仅次于传统民族宗教神道教的第二大宗教。近些年由于佛教受欢迎程度急剧下降，众多寺庙都面临着财政困难。

（102）与知识分子的书空咄咄，大不相同。明代中叶，道教兴盛，灵丹秘药的内容，也渗透到高子书中。

（103）他们中大部分是佛教徒，但也有很多是道教徒；大部分是和尚、道士，但也有很多尼师和道姑；大部分上了年纪，但也有很多年轻人。他们都很清贫，但是他们的微笑，使我们觉得自己遇见了中国最幸福、最有智慧的人。比尔?波特

（104）道教、佛教、伊斯兰教、天主教、基督教在此共存共荣,成为扬州的一大特色.

（105）文章认为，原始道教的兴起，对于秦汉以来出现的厚葬风俗，具有重要的移易作用，使葬俗逐步走向理性化。

（106）戒律是道教约束道教徒的言行，防止违反教规的行为准则。

（107）佛教、道教人士凭依宗教信仰，民众也借助鬼巫信仰，比较积极地从事减灾救灾活动。

（108）扎贾里.克里斯蒂上周就不得不做了一次。在学校纪律委员会的听证会上，他的空手道教练和他妈妈的未婚夫为他提供了证言。

（109）此文学形象的演变既形象诠释了方仙道向神仙道教演进的规律，亦集中反映出方士小说与道士小说之间的嬗递关系。

（110）但是在中国这样一个国家里，道教徒的一次聚会能有什么改革意义呢？

（111）鲤有北斗七星，信仰道教的人忌食。”县官说：“我讲书中之礼，谁问你鲤鱼了！”。

（112）沈阳的太清宫，可是道教的丛林，这里的方丈可是道教协会会长，官很大地。

（113）本文认为，汉阙非独为汉代建筑艺术的形式，更重要的还在于，它是早期道教所追求的仙界的象征符号和人仙两界交通的神学媒介。

（114）佛教和道教中都有降龙伏虎的故事。

（115）鹤山是崂山余脉，道教文化源远流长，有遇真宫、老君炉、摸钱涧、升仙台、聚仙门等道教古迹。

（116）庄主十分喜爱中国的道教文化，因此将“火”和“谷”这两个跟道教相关的元素作为酒标，象征着这片产区的温暖、活力和多产。

（117）宗教徒信奉的主要有佛教，伊斯兰教，天主教和基督教新教，中国本土道教，萨满教，东正教基督教和纳西族人民的东巴教。

（118）白族民间文学生动地揭示了道教对白族民众的深刻影响，也突出地展现了白族民众不为宗教拘囿的世俗文化心态。

（119）在审美学方面，中文文学很受道教思想的影响。你念高行健的《灵山》，在里头就会发现有很多的古代道教，和楚国文化的影响。这是很重要的一个现代中国文学的特点。马悦然

（120）太上老君是道教最高神之一，是三大超级神中的一位。