仁义造句-用仁义造句

1 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。老子

2 我是时代的残党，新世界里没有能载我的船。欠下了仁义就要偿命，教会帝奇那个混蛋让他明白这个道理难道不是我的责任吗。儿子比老子先死，这是何等的不孝顺。

3 守正直而佩仁义。出自：宋?朱熹《宋名臣言行录》宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。朱熹

4 忠孝仁义，德之顺也；悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。刘昼

5 圣人成之。所以能统物通变，治情性，显仁义也。

6 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

7 窃钩者诛，窃国者忱。忱之门，仁义存。

8 满口仁义道德，一肚子男盗女娼。

9 选择朋友以有仁义道德之人为上，他们会带给你意想不到的欢喜。

10 仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。

11 老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。

12 示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。

13 父不慈就子不孝，兄不友爱就弟不恭敬，夫不仁义就妇不温顺了。

14 君子抱仁义，不惧天地倾。王建

15 他满口的仁义道德,却专干坏事。

16 既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也，若乃穷神知礼，德之盛也。

17 朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。

18 敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。

19 诚实者胜，勤劳者胜，谦虚者胜，仁义者胜，大公者胜，笃实者胜，忠忱者胜，信用者胜，圆融者胜。

20 仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。

21 读圣贤书，行仁义事。立齐家志，存忠孝心。

22 仁义莫交财，交财仁义绝。梁章钜

23 养性必先知自慎，慎以畏为本。故士无畏则简仁义；农无畏则惰稼穑；工无畏则慢规矩；商无畏则贷下殖；子无畏则忘孝；爷无畏则废慈；臣无畏则功不立；君无畏则乱不治。

24 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。荀子

25 赏不遗疏近，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以仁义为准绳。

26 中国人讲仁义说道德的嗓门是天下嗓门中最高的，聪明才智和判断力，只要碰到那块保留地，就立刻糊涂成一罐浆糊，什么原则，什么逻辑，都会女大十八变。

27 睹万物，竞相逐，刹那芳华光阴促，天地轮回道有术。反自顾，不歇足，勇往直前未却步，满腔热血聚抱负。贵人扶，佳友助，百感交集结晨露，千言万语凝情愫。明世故，谙世俗，情谊仁义可兼顾，忠诚孝道两不误。

28 行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。

29 要排除人为的名义，莫如清静，莫如虚默。保持清静虚默，就掌握了道的所在；追求得失予取，就丧失了人的本性。待人的本性被毁以后，再去舞弄仁义的说教，是不能使人的本性复元的。

30 能爱邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国之邪逆；听赁贤者，能威诸侯；安仁义而乐利世者，能服天下。

31 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

32 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

33 仁义礼智信，谓之五常，废一不可。

34 窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。

35 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

36 非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣；取也与也，失其民矣。事之破为而后有舞仁义者，弗能复也。

37 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之地。

38 故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。

39 故纯朴不残，孰为?尊！白玉不毁，孰为?璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

40 夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。

41 孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

42 天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

43 今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

44 父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。

45 用仁义以治天下，公赏罚以定干戈。

46 君子之交淡如水，要有好脾气和仁义广结好缘，多结识良友，那是积蓄无形资产。很多成功就是来源于无形资产。

47 然功不能自存，而威不能自守，非贫弱也，乃道德不存乎身，.co m仁义不加於下也。

48 大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

49 秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

50 仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始不渝。吴兢

51 政道隔于三家，仁义闭于公门，故作公陵之歌，伤无权力于世，大化绝而不通，道德施而不用。

52 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。

53 我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"!

54 人们都说，孔丘能止暴禁非，但是，最后，你的高足子路还是图谋造反，欲杀己君，因事不成被剁成肉酱。难道你的仁义道德还是好东西吗？

55 有些满口仁义道德的人,其实是伪君子。

56 你对这种丧尽天良的人讲仁义道德，岂不是方枘圆凿，白费心机吗？

57 王何必曰利，亦有仁义而已矣。

58 万世不乱，仁义之所治也。

59 这一伙伪君子,嘴上仁义道德,心里却是男盗女娼。

60 百姓一安定国家就会富强，这时，再施行仁义礼乐的政教，来广泛招致远方的百姓，让他们能安居乐业。

61 自道术为天下裂，诸子百家之书纷然并出，言天者主于虚无，言道者弃夫仁义，言俭者不知约之以礼，言刑者不知本之以德，为己者不知有人，为人者不知有己，道德之中，于斯失之。

62 他满嘴的“仁义道德”,都是为了掩人耳目,其实内心可毒了。

63 百姓一安定国家就会富强，这时，再施行仁义礼乐的政教，来广泛招致远方的百姓，让他们能安家乐业。

64 夫道之本，仁义而已矣。

65 他满口仁义道德，却虐待他年过八旬的老娘，真是个衣冠禽兽。

66 以仁义服人，何人不服。吴敬梓

67 黄世仁和穆仁智是一丘之貉,一个是满嘴仁义道德,一个张牙舞爪欺负穷人,没有一个好东西。

68 可是自古以来，仁义已经将天下人心搅动得?徨不安，人们已经是够凄惨的了，我们就别再加油添醋、助纣为虐了吧！

69 钱财如粪土，仁义值于金。

70 治以道德为上，行以仁义为本。

71 钱财如粪土，仁义值千金。

72 黄巢军绝非秋毫无犯的仁义之师。

73 孔子不止学识渊博，待人待物更是时刻以仁义为上，品行高洁，德高望重，引人称道，是卫道者茶余饭后津津乐道的智者。

74 理平者先仁义，理乱者先权谋。因为这个世界早就没救了，从最初，到今日，乃至未来，秩序不可能永存，混乱和死亡交织其中的历史才是真实的。三天两觉

75 中国文化的儒释道三家国学，最遵从仁义礼智信。

76 若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。庄子

77 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。顾诚

78 在他认为的礼乐崩坏仁义沦丧的社会，孔子对一切“违仁”“非礼”的现象和言行，大声说“不”。

79 若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。墨子

80 强国放肆强国的姿态，不是四处炫耀，而是任意索取，榨取到再无一滴。强国需要强君，强权只抓在最强者手里。以和为贵，所谓仁义，连我都觉着虚伪，更不提西日昌。周梦

81 这是一个难得的好人，一个真实可信的性情中人，一个爱民如子的仁义老人和大义凛然的平民英雄。

82 你们所设想的美国的仁义道德,已被艾奇逊一扫而空.

83 阴阳升降有道，刚柔屈伸有理，仁义进退有法。知道者可与论政，知理者可与谋事，知法者可与取人。知道者理得，知理者法得，是以君子贵知道也。胡宏

84 忍忍忍，难难难。身处池畔，自浊自清自安然。若不登高看，怎知海天蓝。人到用时仁义少，事无经过不知烦。静坐思过观花谢，三省吾身饮清泉。留得五湖明月在，不愁偷笑钓鱼船。郭德纲

85 而郑玄注中所保存的文献材料，说明仁义礼智圣五行说的思想源自孔子。

86 他提出仁宅义路、居仁由义，从内在与外在、基础和行为的统一确立了“仁义”道德的根本内核和道德人生的基本取向。

87 毛泽东说：“历代有作为、有成就的政治家都是法家，他们都主张法治，厚今薄古；而儒家则满口仁义道德，主张厚古薄今，开历史倒车。接着念了新写的。毛泽东

88 你自小就在严慈的教诲下，继承了中华民族的优良传统：热爱劳动，忠诚仁义，勤奋好学，信念坚定。

89 有那么一种人，天生仁义多情，即使经历过很多的恶意，依然能艰难地保持着他一颗摇摇欲坠的好心，这样的人很罕见，但长庚确确实实是有这种潜质的。priest

90 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。庄子

91 吾人只有进德、修业两事靠得住。进得，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作子是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。曾国藩

92 其实，自矜仁义的宋襄公是一个凶狠残忍的伪君子。

93 仁义的另一层意义，其实就是脚镣手铐，专门陷人于不义以及罪恶之中。

94 我渐渐觉得身子沉重，脚若铅石。听说当一个战士觉得盔甲沉重的时候，就是死亡的时候，可我清楚我死不了。安静的死亡是上苍赐予善人仁义一生的回报，我不配。周梦

95 天下兴亡，匹夫有责，有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!顾炎武

96 一个美丽庄严的口号，只是一件为非做歹的工具而已。虽然你的出发点是仁义，可是，你最后只是在做伪善的工作。

97 在当今中国，利益的攫取，已经取代了仁义礼智信的古训，人民失去了信仰，除了对金钱的崇拜。

98 仁义道德，也是一种奢侈。疾风剑豪 亚索

99 我们中国人以儒家为基础，作为生命的基础，我们中国人要讲仁义礼智信。

100 我们不是宋襄公,不要那种蠢猪式的仁义道德.

101 取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。苏轼

102 记得有这么一句话，说：钱财如粪土，仁义值千金。

103 仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

104 然而即便是仁义礼智圣五行，或许也仍然保留有数术的痕迹。

105 那些满口仁义道德，满脸肃杀严厉的人，不管他贩卖来世的货色，还是现世的货色，都一定是挂羊头卖狗肉。狄更斯

106 放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。洪应明

107 后世以汤伐葛为行仁义之师的典范,纯是儒家之造作.

108 世人皆无恶，他没有罪恶感，他只有使命感。兵者不祥，对他来说只是个笑话。战争从来没有义战，仁者无敌太虚幻飘渺。事实上，抱着一堆仁义慈悲或者恭谦的人，根本不经打，都仁义去了，人早跑光了。周梦

109 仁义礼智信是做人的五条准则，必须遵守，不容紊乱。

110 结果母亲气愤地把这不仁义的丈夫告到法院，最后法官大人判“拔管”，还这位做丈夫的自由让他过新生活。

111 市政协委员、香港世亨集团主席、哈尔滨海外之友联谊会会长古仁义说,“很高兴看到第二故乡哈尔滨成为投资的热土,更希望自己能搭上这趟发展的快车。

112 嗟我汉人,有重足倾耳,箍口结舌以保性命不给,而又假借名教,盗窃仁义,锢蔽天下,使无异志.

113 蔡将军何出此言?我家主公躬行仁义,向来周急继乏,岂能为此无礼之事?

114 燕赵大地,自古慷慨仁义,瓜瓞绵绵。

115 宋襄公指挥打仗,“不击半渡”,“不擒二毛”,即不俘获头发花白的敌人,实在是“蠢猪式的仁义道德”。

116 (《孟子?公孙丑上》)四端人人具有,扩而充之便成四德,即仁义礼智,正确荣辱观的可能性正是建立在人之本性的基础上。

117 此事不可,主公兴仁义之兵,为百姓除暴安良,唯有仰仗信义来招揽俊杰,犹自唯恐招揽不到人才。

118 敬其众则合,合其亲则喜,是谓仁义之纪。

119 法海一愣,佩服郭?淡定从容之余少不得有怨懑,心说什么时候了您老还有心情论文?“老夫以为中庸之根本就是一个‘宜’字,宜者有度就是仁义之道!”。

120 不管是作为一个武道高手,还是作为太守高荣的儿子,或是作为一个嫉恶如仇的仁义君子,高义都肯定不会掏这冤枉钱。