三严三实严以修身学习心得体会

　　办公厅在4月19日印发《关于在县处级以上领导干部中开展“三严三实”专题教育方案》。通知下发之后，4月21日中央又召开“三严三实”专题教育工作座谈会。这充分体现了为党中央推进全面从严治党的态度和决心，也表明对党的作风建设的高度重视。

　　今天我们主要就“严以修身”方面给大家谈几点体会：第一，注重修身是中华民族的优良传统和做人为政成事的基本要求;第二，严以修身是中国共产党自身建设的成功经验;第三，严以修身做合格的共产党员和领导干部要加强党性修养。

　　一、注重修身是中华民族的优良传统和做人为政成事的基本要求

　　我们中华民族有5000多年的历史，有许多优良的传统，注重修身就是之一。比如，孔子曾经说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这位被称为“万世师表”的思想家、教育家在这里所说的是他自己修养的过程，他并不说自己是天生的“圣人”。不但如此，他还这样说他是“吾日三省吾身”，强调修身。孔子后来形成的儒家学说对我们中国思想界、意识形态等方方面面影响都是非常大的。

　　儒家学说另一个重要代表人物孟子也说过，在历史上担当“大任”起过作用的人物，都经过一个艰苦的锻炼过程，这就是孟子说的“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”由于这段话反映了客观情况，文字优美，易于记忆，所以后来就成为一代又一代有为之士的座右铭。

　　近代中国还有一个人叫曾国藩。曾国藩这个人也是很注重修身的，他提出了“修身十二法”。那么这十二法，第一法就是持神敬肃，这里面主要就是讲“修身恕道，内圣外王”;第二法，静坐养性;第三法，起床要早;第四法，读书要专一;第五法，攻读史书;第六法，说话谨慎;第七法，培养自己的真气;第八法，保持身体健康;第九法，每天都能知道所未知的;第十法，每月都能复习知识;第十一法，习练书法;第十二法，夜晚不出家门，在家做什么呢?他说要教育自己的孩子。那么曾国藩的“修身十二法“在近代非常有影响。比如说,蒋介石就很尊崇曾国藩。毛泽东在年轻的时候也曾经对曾国藩的修身有一些赞扬支持，但是后来毛泽东变成马克思主义者了。这是咱们中国古代时期的一种修身修养的情况。

　　后来，中国传统教育就把反映这样修身的《四书》《五经》等，特别是《大学》《论语》作为中国那个时期读书人的必读书，也是学校的教材。在这里面实际上强调也就是要“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。可以说这样一种儒家的思想在我们中国的意识形态上应该说是长期占的一个主导地位的，也成为做人成事的座右铭，而这些传统典籍特别是《四书》也是封建社会科举考试的必读书。这是当时这样一个情况。

　　另外，在我们中国当时也有一些书院，其中一个非常有名的书院叫岳麓书院，强调经世致用、实事求是。书院里面的楹联也把修身作为一个非常重要的内容。比如说，有这样一幅联的上联是“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会”。既然要这样去修身，去审视自己了。那么还要想到什么呢?下一联是“君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归”。那么这样一种教育的理念、这样一种修身的要求，可以说培养了一代又一代为中国历史上有影响的一批人物。比如说，魏源就在岳麓书院学习过，曾国藩、左宗棠也是在这里面学习过的;谭嗣同、陈宝箴这都是搞变法维新的人，也是在这个里面学习过，黄兴、蔡锷这也是辛亥革命时期非常著名的人物，他们也在这个书院里面学习过。甚至包括我们共产党的领导人毛泽东、蔡和森也在这个书院里面研习过。

　　这是从传统来讲。如果想做事、做人，特别是担当大任的话，我们中国历史上有这样一个传统，就是强调要修身。中国共产党是中国优良传统的真正的继承者。从这上出发呢，我们再把我们中国共产党在党的自身建设方面怎么样修身这样的情况也做一个回顾。

　　二、严以修身是中国共产党自身建设的成功经验

　　中国共产党为什么要强调修身呢?可以说他是从自己担负的历史使命出发的。那么从这一点出发，担负着实现中华民族伟大复兴，实现、共产主义这样一个伟大的理想，所以中国共产党一直重视党的自身建设，长期要求自己的党员特别是领导干部要加强党性教育和党性修养。我们也可以说就是加强修身。

　　尤其是从1938年中共六届六中全会以来，以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、为代表的中国共产党人，都针对他们所处历史时代党的建设面临的突出问题强调加强党性教育，对共产党员、特别是领导干部的党性修养提出了严格要求。这里面既有理论素质方面的严格要求，也有道德品质方面的严格要求，还有纪律和作风方面的严格要求，总之就是强调加强修身、加强党性修养。

　　我们把这一段情况给同志们做一个介绍。比如说，毛泽东在延安时期就强调，“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。”因为当时处在抗日战争时期，共产党员就要服从于民族的和人民的最大的利益。因此，他强调，“自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的;而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。”实际上这里面他是强调共产党员、特别是领导干部要加强政治方面的修养。那么，政治修养主要就是政治立场，你要站在民族、人民根本利益一边。另外，这里说的克己奉公、埋头苦干也是一种作风、一种精神层面的要求。当时对党员的要求是比较严格的，也是比较高的。其实，毛泽东同志从到井冈山、从古田会议开始，一直到在陕北召开的瓦窑堡会议，然后又到1938年召开的六届六中全会，再到整风期间，再到1945年召开党的第七次全国代表大会，他做了书面报告、政治报告，还做了七大的结论等等，都一直在强调共产党员应该怎么样严格要求，怎么样为民族、为人民的利益而奋斗，全心全意为人民服务。这是毛泽东同志强调修身这样一个情况。关于这一点，刘少奇同志有一个评价。刘少奇同志在《论共产党员的修养》里面说：“毛泽东同志经常强调马克思列宁主义理论修养的极大重要性。”毛泽东在延安时期，1943年以后担任党校校长。那个期间，特别是1943年到1945年，召开七大之前是中央党校干部最集中的阶段，当时大多数准备参加中国共产党第七次全国代表大会的代表都在中央党校学习。这个时候毛泽东同志强调党校两大任务：一个要进行理论教育，一个就是要加强学员的党性修养。所以毛泽东同志一直是强调党性教育和党性修养的。

　　刘少奇同志这个时候也在延安发表了一个非常重要的演讲叫《论共产党员的修养》。共产党员从哪儿方面进行修养，刘少奇同志说得比较具体，主要是这样六个方面的修养。第一个方面的修养，要有马克思列宁主义理论和运用马克思列宁主义的立场、观点和方法去研究和处理各种问题的修养。你得掌握马克思主义的立场观点方法，能够联系实际，能够研究和处理各种问题，这方面你的素养要高。第二个方面的修养，刘少奇当年强调的是，要有无产阶级的革命战略、战术的修养。这很重要的，因为当时是抗日战争时期，日本帝国主义那么凶恶，常年军国主义日本军队的军事素养是比较高的，装备也要比我们八路军、新四军好得多，那么我们共产党的领导人、八路军和新四军的领导干部，那你就必须具备高度的战略和战术的修养。第三，要有无产阶级的思想意识和道德品质的修养。现在我们也强调道德修养，那么当时刘少奇同志也是把这个问题郑重地提了出来。第四，要强调要坚持党内团结、进行批评和自我批评、遵守纪律的修养。第五个，要有艰苦奋斗的工作作风的修养。作风也要进行修养，怎么样进行党内的生活，政治生活怎么做，怎么样才能形成一种良好的政治生态，那么党内要开展好批评和自我批评。从团结的愿望出发，经过批评达到全党的同心同德，更加团结。第六，要有善于联系群众的修养，以及各种科学知识的修养等。这是刘少奇同志在《论共产党员的修养》中谈到的共产党员修养。那么从哪些方面进行修养，可以说他提出了这样六个方面，或者还有其他的。主要是这六个方面的修养。

　　既然他谈了这样的修养，毛泽东同志又指出了大的方向，可以说在他们两个人的努力下，就使共产党员进行修养这方面的理论问题应该说得到很好的解决。解决理论问题应该说是第一步是非常重要的，还要进一步去解决怎么样去进行修养的问题。

怎么样进行修养呢?要强调修养的重要性。那么，修养的重要性体现在什么上呢，刘少奇在他的《论共产党员的修养》中还这样讲过：“革命实践的锻炼和修养，无产阶级意识的锻炼和修养，对于每一个党员都是重要的，而在取得政权以后更为重要。”我们当时的党的领导核心的人员应该说都是有战略眼光的，他不光看到当时要进行修养，就是新中国建立以后还要进行修养。这个我想是非常重要的。“我们每个共产党员都是从中国社会中来的，并且今天还是生活在这个社会中，还经常和这个社会中一切不好的东西接触。”有各种诱惑，现在同样如此，怎么样抵御抵制这种诱惑，那就要加强修养。所以，当时刘少奇也把这个问题提出来。而且他还说，“不论是无产阶级或是非无产阶级出身的党员，不论是老党员或是新党员，他们会或多或少地带有旧社会的思想意识和习惯，这是不奇怪的。为了保持我们无产阶级的先锋战士的纯洁，提高我们的革命品质和工作能力，每个党员都必须从各方面加强自己的锻炼和修养。”为什么进行修养，刘少奇说的是很明白;哪些方面进行修养，刘少奇也把它说的很明白。

　　在修养的实践中谁做的比较好呢?应该说我们党很多的党员、很多的领导人在这方面都做得很好。那么在很多的人中，我们觉得周恩来同志在这方面是做得比较好的。为了加强自己的修养，周恩来同志他专门写了《我的修养要则》，把这个作为一个制度他自己来坚持。他的这个要则有七点，这七点是根据他自己的实际，为了加强修养修身，提出来的。他说，第一，要加紧学习,抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。这是第一条，就是在理论修养上他要这样去做。第二，努力工作，要有计划，有重点，有条理。这个可以说是工作作风，也可以说是一种工作态度，也是修养里面应该注重的一个方面。第三，习作合一，要注意时间、空间和条件，使之配合适当，要注意检讨和整理，要有发现和创造。这是对自己的工作提出了较高的要求。当时周恩来同志既担任中国共产党的领导人，同时又担任中国共产党南方局的领导人，又在重庆负责和国民党进行谈判、合作的各方面工作，又要做好统一战线的工作，应该说工作是非常多、非常忙的。那么在这种情况下，他强调“要注意时间、空间和条件，使之配合适当”，用毛泽东同志的话来讲就是统筹兼顾把这方面的工作应该是做好的。这方面也是一种修养。第四，要与自己的他人的一切不正确的思想意识作原则上坚决的斗争。批评与自我批评，刘少奇同志在修养具体方面也谈到了。那么周恩来同志也强调，要和既包括他本人也包括别人的不正确的思想意识进行坚决的斗争。第五，适当地发扬自己的长处，具体地纠正自己的短处。这是对自己的严格要求。第六，永远不与群众隔离，向群众学习，并帮助他们。过集体生活，注意调研，遵守纪律。调查研究、联系群众、遵守纪律，周恩来一生做得都非常好。第七，健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。所以，周恩来同志的《修养要则》符合唯物辩证法，属于一种哲学思维，因为他讲到身体还是基础。从这个方面来看，周恩来同志一生是严格地进行修身的，也可以说周恩来同志是我们党内、我们中国、甚至可以说是世界上品德高尚、堪称完美的人生修养的楷模。他自己说过这样的话：“活到老，学到老，改造到老”。应该说他也做到了，这也应该成为党员干部的一个座右铭。

　　还有一个代表是焦裕禄同志。开始时候我们说他是县委书记的好榜样，在群众路线教育实践活动中，同志到河南兰考说，焦裕禄不仅是县委书记学习的好榜样，也是全党学习的好榜样。他的一生确实是全心全意为人民服务的一生，同志对他也有一个非常高的评价。我们回顾一个感人的场景。比如说当年的《人民日报》登了记者穆青同志的文章，这篇文章里面说到这样一个场景。这篇文章里面说，焦裕禄在他生命的最后时刻，中共河南省委和开封地委有两位负责同志守在他的床前。他对这两位上级党组织的代表断断续续地说出了最后一句话：“我……没有……完成……党交给我的……任务。”他去世以后，人们在他床上和枕下发现了两本书，也就是说他在和疾病进行最后搏斗的时候，他还在读书。这两本书，一本是《毛泽东选集》，一本就是《论共产党员的修养》。应该说，焦裕禄的一生也是注重党性修养的一生。所以，同志对焦裕禄的评价是非常高的。他把焦裕禄的精神概括为“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献”。具体来说，焦裕禄的精神体现在哪些方面?那就是“心中装着全体人民、唯独没有他自己”的公仆情怀，凡事探求就里、“吃别人嚼过的馍没味道”的求实作风，“敢教日月换新天”、“革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗精神，艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化”的道德情操。焦裕禄同志有这样的精神，能够做出不平凡的业绩，成为我们全党特别是县委书记学习的榜样，这与他长期坚持党性修养是紧密相关的。

　　那么在我们党的历史上也有一些人由于党性不纯，由于不进行党性修养，给中国共产党的事业，给人民的事业带来了损害。可以说，从我们党的建设的历史上来看，党性不纯危害极大。比如说，1934年出现过王明教条主义严重错误。教条主义是属于学风，学风不纯、学风不正也是党性不纯的表现。毛泽东在延安时候非常严厉地批评了教条主义，但是王明就是搞教条主义，他搞教条主义几乎葬送了中国革命。那么1937、1938年他从苏联回到国内了，中央也让他到武汉去主持工作，他仍然搞教条主义，仍然搞主观主义，而且还有想担任最高领导的这样一种想法，在武汉也不遵守党的纪律，不经过中央同意代表中央发表一些声明意见，甚至不经毛泽东本人的同意以毛泽东的名义公开发表一些言论文章。这种情况给我们党的事业带来损失，他本人最后应该说结果也不好。

　　另外还有一个人党性不纯，也给我们党带来了重大的损失，那么这个人是谁呢?是张国焘，1935年-1936年红军长征这个期间，张国焘破坏党的纪律和团结统一，另立了一个“中央”，出现公开分裂党和红军的重大事件，给我们党给红军造成了重大的损失。

　　出现了王明教条主义的事件，特别是出现张国焘另立“中央”、分裂党、分裂红军的严重事件。我们要加强党的建设，从哪儿入手，那就要加强党的纪律，加强党内的法规。在这个时候，毛泽东强调要加强党性教育，共产党员必须讲党性，特别是领导干部要讲党性。1938年10月份到12月份召开的六届六中全会上，毛泽东强调必须重申党的纪律：个人服从组织、少数服从多数、下级服从上级、全党服从中央。谁也不能破坏这个纪律，而且要建立党内法规，去监督党的领袖人物，执行党的纪律。

　　到1939年刘少奇对这个问题进行了深入的思考，在延安的马列学院做了一个讲演，这个讲演的题目就叫《论共产党员的修养》，这个实际上就是在强调教育，强调修身，强调在教育方面来加强党员、特别是领导干部的修养。

　　随后这个问题由于没有得到根本性的解决，在1941年又出现一个情况，就是当时新四军的实际领导人项英没有执行决定，导致在1941年1月新四军军部以及9000多人被围，损失惨重，军长叶挺被扣了，副军长项英他本人也被杀害，这是皖南事变。这个事件震惊了全党。由于个别领导干部党性不纯给党组织、人民军队带来了重大损失，实际上也直接危害了干部本人，这也是挺令人痛心。

　　在这样一个背景下，1941年的7月1日，中国共产党成立二十周年纪念日这一天，向全党发出《关于加强党性的决定》。重视程度非同一般。从这儿以后，全党又进行延安整风，全面加强党性教育和作风建设。

　　整风运动取得了成效，这是中国共产党历史上第一次大规模马克思主义教育运动，针对当时不良的学风——主观主义、教条主义，也针对当时不良的党风——宗派主义，还有不良的文风——党八股，针对这三个方面进行整风。可以说从1941年毛泽东同志发表《改造我们的学习》的报告，整风开始，到1945年六届七中全会通过《关于若干历史问题的决议》，整风的结束。那么，整风使我们党牢固的确立了实事求是的思想路线，学风、思想路线这个大问题解决了，另外全党的团结大大加强，宗派主义被克服了，再一个就是文风得到了极大的改善，在党性教育这方面也大大加强。我们跟同志们刚才说了，在1943年到1945年七大之前这个期间，是中央党校学员最多，而且这些学员大部分都是参加七大的代表，对全党的教育非常重要。

　　那么整风取得成效之后，毛泽东在党性教育方面的重点又开始转向强调党性和个性要统一。可以说，正是由于这个时候加强了党性教育，党的领导干部、特别是高级干部加强自身修养，为我们中国共产党领导全国人民取得抗日战争的胜利、解放战争的胜利和建立新中国奠定了坚实的基础。这是我们党历史上关于修身、修养这方面的一个大致的情况，应该说这已经成为我们中国共产党党的建设方面的一个重要的经验。那么，在这个基础上，是我们党的经验，又是我们民族的传统，那么我们就应该继续严以修身，去担当起实现中华民族伟大复兴的这样一个伟大的历史责任。那么，这样就更要在新的情况下为担当新的任务，进一步进行党性修养。

　　三、严以修身做合格的共产党员和领导干部要加强党性修养

　　同志对中国传统的优良文化是很熟悉的，所以他在强调修身立德的时候，也引用了我们中华民族传统文化中的一些比较经典的语言或者说一些比较经典的提法来让全党在这方面进行思考。比如说，他引用过孔子所说的“吾日三省吾身”，强调党员领导干部要反躬自省、自我批评;引用“心存敬畏，手握戒尺”这两句话，要求共产党员遵纪守法、不碰底线;引用“慎权、慎独、慎微、慎友”，强调的是防微杜渐、不弃微末;还引用了“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，强调的是领导干部要管住自己的欲望。可以说，同志所引用的这些名言典故，为领导干部们崇德修身给出了生动的标注，要求领导干部从古代的经典、典故、名言里面吸取智慧来避免出现党性不纯的情况。

　　怎么样严以修身?同志要求在五个方面加强党性修养：首先是要加强理论修养，第二要加强政治修养，第三要加强道德修养，第四要加强纪律修养，第五要加强作风修养。从五个方面加强修养，严以修身，这样才能承担起历史赋予中国共产党的实现中华民族伟大复兴和实现共产主义目标的使命。

　　第一，加强理论修养，坚定理想信念。把这一点放在第一位是有道理的。因为人只有在理论上解决了你的信仰问题，你才能为此奋斗终身。毛泽东同志就是这方面的代表，他在1917年的时候给他的一个老师黎锦熙写信，写信的时候他就强调了这个道理。他说，他现在还在探索，还在研究各种主义，如果十年没有研究通的话，谈不上什么志向的，只有在理论上搞通了，真正地搞通了，才能说他树立了志向。那么他是这么说的：“十年未得真理，即十年无志;终身未得，即终身无志。”他1911年到长沙求学，在那儿读了各种各样的书，随后又进入了长沙一中，退学之后又进入了长沙第一师范学校(当然这个第四校和第一校合并这里面还有这么一个过程，但是总的来讲，这个期间他是学习)，然后又毕业，毕业之后又自己到北京去给他的同学们创造条件，把他们送到法国去勤工俭学，在这个期间又接触李大钊、陈独秀等有名人士。在这个过程中，他仍然在探索，仍然在不停地学习。可以说到1921年这个时候他确定了，他认为共产主义是他选择的目标，他后来跟斯诺说，从那个时候他确定了共产主义的信仰之后，就一直没有动摇了。在这个过程中，他从理论上把唯物史观搞通了，信仰它了，他才决定选择马克思主义，所以他一生没有动摇过。在理论修养这方面，毛泽东同志给我们树立了一个楷模。