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初二给青年的十二封信读后感800字(两篇)

更新:2023-09-15 18:20:11 高考升学网

《给青年的十二封信》读后感(一):听君一席话,胜读十年书

闻君一席话

——《给青年的十二封信》书评

一 谈读书

先生首先就对青年反问,难道真的没有时间读书吗?当然时间是有的,但给读书的时间却少之又少。时间给了电视剧、给了游戏、给了微博,统统给了手机电脑。看看自己的颓废学习,着实在这封信面前焉了精神。

先生没有对此不读书之事大肆批评。只是规劝着你,该读书了罢!读书能让你在闲暇时有可以寄托心神的东西。能让你更有定力,不至于被恶习惯引诱。如此,悔过罢了,便开始重新了。从青年便养成读书的习惯。因为“凡人都越老越麻木”“假如你在中学时代错过机会,后来要发愿去学,比登天边要难十倍。养成读书习惯也是这样。”

读书更多的是自己所感兴趣的课外书。新书旧书是无关的,不定新书就差。书的内容也不必太局限。文理哲,都可涉猎。而且年纪愈大愈应读含有学理的文字。

关于书目推荐。着实亮了一个新观点。“各人的天资、兴趣、环境、职业不同,你怎么能定出万应灵丹似的十种书,供天下无量数青年读之都能感觉同样趣味发生同样效力了。”这观点实在让人拍手称快。从幼至今,看到过无数的必读书目。百多部的书目让人望而却步。原来只要拣着自己爱的,拣着各门类看,不必太过看中别人指导。先生把读书比作探险,书的价值还得自己探索。

信读罢,才知没有别人能为你设计出真正适合你的书目、方法,还得自己多读多探索!

初二给青年的十二封信读后感800字(两篇)

二 谈动

青年总是有数不尽的烦恼。有真的糟心事,也有为赋新词强说愁的烦恼。总之青年总是有烦恼。

作为宅男宅女的青年们就更要悟懂“动”的道理了。因病根便是闲时生机静止而不舒畅

先生对此认为,“违反自然,烦恼才乘虚而人,要排解烦闷,也须得使你的自然冲动有机会发泄。”所以青年需要动。以动来求泄

放声大哭,疾书苦闷,甚至于打扫卫生,运动一番,都是能让你泄愁的。

烦恼愁苦时读到先生的话,去谈谈笑笑,跑跑跳跳一番。烦恼似乎一笔勾销了,有了快刀斩乱麻的勇气,来使烦恼不再恼人。

三 谈静

高中时曾做到过这篇文章。一篇议论文,行云流水,看完是心情舒畅,可做题时又是不知所云。不得不带着解题方法,煎熬地重读文章。

这次索性是抛开应试的目光,原原本本的重读文本。

闲时生烦恼,静时生趣味。生活再忙碌,也应有份忙中求静的心。偶尔抛下一切,静坐冥思,看着云,看着天,看一只搓手的苍蝇。静坐时,便能感受到宇宙之风,便能看到生命中清澈透亮的美好。世间又如大雪初停,白茫茫真清净。

“静的修养不仅是可以使你领略趣味,对于求学处事都有极大帮助。”能忙中求静的,必也能潜心治学。

四 谈中学生与社会运动

占中运动中,鼓动者有目的的刺激青年人使他们盲目走上占中运动的战场。这是因为青年还未成熟,心浮气躁,一番鼓动,便热血喷张,上阵杀敌也可以了。这番盲目是绝对不可取的。

青年应该是“读书不忘救国,救国不忘读书。”成日空口呐喊,上街游行示威,是无法根除问题的。有的愤青只是躲在电脑屏幕后,以国仇之名泄着个人私愤而已。

青年是要“到民间去”的。切不可读书读成孔乙己。革命改革也是要从民间小事做起的。 不愿社会变成什么样,那自己首先就不能是那样的。修身齐家而后治国而后平天下。青年共勉,从自身改变社会。

近日柴静的雾霾纪录片便是一例。自己首先做到了,而后呼吁社会一同加入。青年也该有这般理智。青年也该怀有这种理智积极参加社会运动。

五 谈十字街头

十字街头我认为是指出于转折期的社会。新旧交替,乌烟瘴气。似是与今日相距甚远,实际今日的社会与之也有相似。社会被习俗牵制,有旧俗,有新时尚。

青年在这样一个十字街头容易被之同化。所以青年应“以冷静态度,灼见世弊;以深沉思考,规划方略;以坚强意志,征服障碍。”“不要泪没在十字街头的影响里去。”

“一种社会所最可怕的不是民众肤浅顽劣,因为民众通常都是肤浅顽劣的。它所最可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。”先生这番话实是警醒青年与社会!

六 谈多元宇宙

这并非一篇物理论文。先生所指的宇宙是“道德宇宙”“科学宇宙”“美术宇宙”还有“恋爱宇宙”。这些宇宙各有标准,却总是以自己的标准去打量着别人。这个概念的提出,先生最后是希望青年能守着“恋爱宇宙”的准则去相爱。毋盲目地假恋爱之名寻求泄欲。

七 升学选课

青年升学选课前着实应一读本文。先生对升学的学校并不只是看中名号,更推崇的实际是学校的氛围。做学问做事业全赖自己,有一个好的学术氛围加上自身的奋进已是足够了。

选课最先问的不是热门科目,而是自己的内心。“选课时,旁的问题都可以丢开,只要问:’这门功课合我的胃口么了’。”选好了科目,之后若深入研究,是不免要进一步扩大知识面的。所以先生认为要先博而后精。扎根深厚,而后专一发展。

八 作文

这是青年尤为头疼的问题了。先生的方法是临摹和写生缺一不可。多读书来临摹他人笔法,多写生以成独门一派。中学生的议论文写不好先生认为是情有可原。因为“中学生的理解和知识大半都很贫弱,胸中没有议论,何能做得出议论文”。真是让人感激涕零。

九 情与理

这方面先生的看法是,应情为先,仁胜于义。问心的道德胜于问理的道德。是不能全然依靠理智来完成人生的。

十 谈摆脱

烦恼,悲剧的产生还在于不会取舍,也就是不知摆脱。摆脱不开便是人生悲剧的起源。青年应该放下无谓的烦恼束缚。学会摆脱之后便专一于自己的才华所向。

十一谈在卢佛尔宫所得的一个感想

有《蒙娜丽莎》先生还是强调了一番专心的重要。变得愈来愈浮躁快节奏。请勿让“效率”成为一切的准则,专心投入热情而得得成就是无法用效率衡量的。《蒙娜丽莎》便无法用效率评价,也不能由浮躁而成。

十二 人生与我

人生是个大话题。先生的话我还不能全然理解。现在读懂的便是去感受人生喜怒哀乐,纵使有悲剧不幸,人生却也因此有更多的可能性

《给青年的十二封信》读后感(二):他只是谈谈,然而于我便是解惑。

看完此书,发现凡是大家写书总是深入浅出的。没有卖弄只是“谈谈”。书中一些观点于我算是“解惑”吧,尤其是关于读书的那一段——第一,凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读,须以批评态度衡量书的内容。第二,读过一本书,须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。

其实自己之前读书实在是走了弯路的,总以为读书只在乎当时读完的顿悟,这一刻有这一刻的收获,更惭愧地,重读的书多是一些纯消磨时间的小说。直到最近,每次想要打开电脑敲字,总觉得想说的很多却又无话可说,看完自己拍案叫绝的作品,只能偶尔眼泪潸然在心里呐喊一句:这真是本绝好的书啊。(特指今天看完的《群山回唱》),然而当我回想整本书的内容,只有片段脑补的画面闪过,没有留下有迹可循的记忆。或许过几个星期,当别人问起对这本书的感受,可以从嘴里吐出的也只有干瘪的——这是本好书——几个字吧。事实上,我好像总是这么做的。但我知道我想要的是挥笔书豪、信手拈来、文思泉涌。惊觉行动偏离了目标,暗暗自省,改之。当然,我也正在努力这么做,用kindle看书时多做标注与笔记,看完一本在豆瓣上写笔记或长评。但是最近已经拖延了好几本了,趁着印象还算清晰,这才赶紧来补。

下面整理一些有所悟的句子。

About阅读

1.“你要知道读书好比探险,也不能全靠别人指导,你自己也须得费些功夫去搜求。我从来没有听见有人按照别人替他定的‘青年必读书十种’或‘世界名著百种’读下去,变成就一个学者。”

2.“你应该去请教你所知的专门学者,请他们个就自己所学范围以内指定三两种青年可读的书,你如果请一个人替你面面俱到的设想,你就像问道于盲的了”

3.“书是读不进的,读尽也无用。许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书,便丧失可读一本有价值的书的时间和精力。”

4.“十五六岁以后的教育注重发达理解,十五六岁以前的教育注重发达想象。所以初中生宜多读想象的文字,高中生应读含有学理的文字。”

5.“凡人都越老越麻木,你长大一岁,你感觉兴味的敏锐力便迟钝一分。兴味要在青年时设法培养,过了正常时节便会萎谢。”

About兴趣选择

1.资廪兴趣人各不同,你假若为社会需要而忘却自己,你就未免是一位“今之学者”了。任何科目,只要和你兴趣资察相近,都可以发挥你的聪明才力,都可以使你效用于社会。所以你选课时,旁的问题都可以丢开,只要问:“这门功课合我的胃口么?”

2.人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”,是“领略”,是“培养生机”。假若为学问为事业而忘却生活,那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。我把生活看做人生第一桩要事,所以不赞成早谈专门;早谈专门便是早走狭路,而早走狭路的人对于生活常不能见得面面俱到。

3.“学问这件东西,先要能博大而后能精深。。倘若基础树得不宽广,你就是“专”,也决不能专到多远路。自然和学问都是有机的系统,其中各部分常息息相通,牵此则动彼。倘若你对于其他各部分都茫无所知,而专门研究某一部分,实在是不可能的。”

4.“生命途程上的歧路尽管千差万别,而实际上只有一条路可走,有所取必有所舍,这是自然的道理。世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑,既不肯有所舍,便不能有所取。世间也有许多人既走上这一条路,又念念不忘那一条路。结果也不免差误时光。

About人生观

1.“你如果向我埋怨天公说,人生是多么苦恼呵!我说,人们并非生在这个世界上来享福的,所以那并不算奇怪。”(所以情绪低落的时候这句话也能给我些许安慰)

2.“愁生于郁,解愁的方法在泄;郁由于静止,求泄的方法在动。”

3.“我劝你多打网球,多谈钢琴,多栽花木,多搬砖弄瓦。加入你不喜欢这些玩意儿,你就谈谈笑笑,跑跑跳跳,也是好的。”

About世俗

1.十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂,学术思想出了象牙塔到了十字街头以后,一般化的结果常不免流为俗化(vulgarized)。昨日的殉道者,今日或成为市场偶像,而真纯面目便不免于因之污损了。到了市场而不成为偶像,成为偶像而不至于破落,都是很难的事。

2.“老庄经过流俗化以后,其结果乃为白云观以静坐骗铜子的道士;佛学经过流俗化以后,其结果乃为祈财求子的三姑六婆和秃头肥脑的蠢和尚。”

3.物理学上仿佛有一条定律说,凡物即静,不加力不动。而所加的力必比静物的惰力大,才能使它动。打破习俗,你必须以一二人之力,抵抗千万人之惰力,所以非有雷霆万钧的力量不可。(这个对应哪一条定律,文科生表示好陌生的熟悉。。)

还有一段好搞笑,忍不住抄下来。

北方人奚落南方人,往往说南方人打架,双方都站在自家门里摩拳擦掌对骂,你说:“你来,我要打杀你这个杂种!”我说:“我要送你这条狗命见阎王。”结果半拳不挥,一哄而散。

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