般若波罗蜜心经翻译的含义是什么

《般若波罗蜜多心经》的解释1

“般若”：就是智慧。般若有文字般若、观照般若、实相般若。以文字般若而生出观照般若，由观照般若来契合本体的实相般若。这个般若叫究竟的智慧。

“波罗蜜多”：就是到彼岸上。波罗是彼岸，蜜是到，多是上。

“心”：就是真心。比喻这部经就像人的心，是一身的主体一样。

“经”：是每一部佛经的通名。经是经常不变的法，不能改变的。一字不可去，一字不可添。经者“径”也，是修行所经过的一条道路。

观自在菩萨(观世音菩萨)

行深般若波罗蜜多时(观自在菩萨所修行的是深般若到达彼岸)

照见五蕴皆空(观世音菩萨把色受想行识这五蕴都照空了)

度一切苦厄(度脱所有的苦难)

舍利子(是智慧坚固的意思。舍利子也叫舍利弗)

色不异空(色就在这个空里边)

空不异色(空也在这个色里边)

色即是空(色就是空)

空即是色(空就是色)

受想行识(如空色。受想行识本体也是空的)

亦复如是(也是一样的)

舍利子(是智慧坚固的意思。舍利子也叫舍利弗)

是诸法空相(这些法都是空的，它没有自性)

不生不灭(寂然通。寂然就是通达无碍了)

不垢不净(离开染污了)

不增不减(你能悟得这个自性，是也不增也不减了)

是故空中无色(所以真空里没有色)

无受想行识(没有受想行识。受想行识本体也是空的`)

无眼耳鼻舌身意(眼耳鼻舌身意六根也没有了)

无色声香味触法(色声香味触法六尘也没有了)

无眼界(没有眼睛所能看到的一切)

乃至无意识界(直到眼识耳识鼻识舌识身识意识六识也都空了)

无无明(没有无明，都明白了)

亦无无明尽(也没有无明尽了)

乃至无老死(甚至没有老、死)

亦无老死尽(也没有老、死的尽头)

无苦集灭道(没有苦集灭道，修出离生死轮回)

无智亦无得(没有智慧也没有证得的果位)

以无所得故(你没有执著有所得的心，没有执著证果的心)

菩提萨埵(就是菩萨)

依般若波罗蜜多故(依照般若波罗蜜多这种深智慧的法去修行)

心无挂碍(心没有挂碍，就能破除报障)

无挂碍故(没有所挂碍，就是了生死了)

无有恐怖(就没有恐怖)

远离颠倒梦想(就能远离颠倒梦想，破除你的烦恼障)

究竟涅槃(德行圆满了，一切障碍都没有了，这就叫圆寂，也叫涅槃)

三世诸佛(过去世诸佛、现在世诸佛、未来世诸佛)

依般若波罗蜜多故(三世诸佛都是依照这个深般若来修行)

得阿耨多罗三藐三菩提(得到无上正等正觉的)

故知般若波罗蜜多(所以就知道妙智慧到彼岸这个法)

是大神咒(就没有再比它大的了，是不可思议的境界)

是大明咒(能照破所有一切的黑暗、烦恼、无明)

是无上咒(没有再比它高上的，就是到佛的果位上)

是无等等咒(就是没有再可以和这个等了，就是到最终的佛果，最终的那个究竟觉)

能除一切苦(什么苦都可以除)

真实不虚(绝对不是假的)

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃(本经共有二百六十个字，最后三十一个字是密说，前面是显说。密说即佛门中常讲的咒语，咒以不翻为原则，咒语有五不翻，这是唐朝玄奘大师译场所立的规矩)。

《般若波罗蜜多心经》的解释2

般若，是古印度梵语译音，现时在印度国度已经消失了，但在缅甸佛教的僧人仍保留梵音诵经。

译为中文可理解为智慧，义虽可翻，但难恰当。般若是无漏的究竟智慧，是一刹那间照见一切、明了一切，能了达宇宙本体真如——没有时空概念、恒常的实相本体，也可以说智慧本体。而不是人世间的智慧，用时空画像概念思维、变化无常有漏的分别智慧，有时空障碍，也有人性的七情六欲的因子，如谋略性智慧，《道德经》中所说“绝圣弃智”。

太虚法师（1890年-1947年）对般若的定义：般若者，乃依佛所说教法，解理修行，遣除一切颠倒、迷廖、虚妄的分别，亲证诸法实相真如的无分别智慧也。

为区分我们所认知世间“智慧”的概念，故用梵语译音“般若”，来表达证道实相的究竟智慧，能通达一切法而无有障碍，乃真智慧。《大智度论》上有一首偈：“般若是一法，佛说种种名；随诸众生类，为之立名字。”这偈说明了佛为众生说经说法，建立许多与诸众生相应名相术语。

船筏

波罗蜜多，也是梵语译音，“波罗”译为彼岸，“蜜多”译为到。“波罗蜜多”即彼岸到。依中文语法通常译为到彼岸。以河的彼此对岸来比喻，世间为此岸，出世间为彼岸；无常为此岸，恒常为彼岸；生死轮回为此岸，究竟涅槃为彼岸；迷惑为此岸，智慧为彼岸；虚妄为此岸，实相为彼岸。

我们众生世间的此岸是生老病死、变化无常、无明、虚妄，通过般若智慧修行这艘“船”，载到达彼岸的实相本体，是恒常、光明、究竟圆满的智慧。所以众生要渡此岸，必须修习般若，意即渡义，则以戒、定、慧作为资粮。戒，是除掉树干的杂枝杂叶；定，是把清除的干净的树干固定一起成船筏；慧，是划船筏渡彼岸的功力。到达彼岸应舍弃世间一切法，《金刚经》中有说“如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”

为何波罗蜜多保留梵语译音，不直译“到彼岸”，目的不让我们执著“到彼岸”名相。我们的经验，对彼岸的理解，脑海马上浮现境象名相。《金刚经》中有说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

《心经》二百六十个字的内容，是《大般若经》共六百卷的要义，《心经》虽然字少，可其义理涵盖了《大般若经》全部的奥义，因此用“心”字来比喻《大般若经》的心脏要法。

再说说，何谓实相本体，即道家说的道体，是宇宙万物的本源，永恒常在。《道德经》中二十五章道法自然中道的定义：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道。”

（一）.般若波罗蜜多心经的作用和好处

《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，是接通观世音菩萨的心咒，用菩萨慈悲心开智慧。《心经》在天上是能量，在地 府是钱财，在人 间是智慧。其中的一种功能适合：小孩不听话，大人不信佛，老人太固执，情绪不稳，智慧不开，忧郁症，在地 府能超度鬼 神等。每天功课：一般3遍或7遍以上，宜每天念诵直至百年，晚上10点以后不要念诵，阴雨天的晚上或者雷雨闪电等恶劣天气最好不要念。念《心经》之前可以祈求请大慈大悲的观世音...查看更多

（二）.般若波罗蜜多心经全文带拼音

bō rě bō luó mì duō xīn jīng般若波罗蜜多心经guān zì zài pú sà , xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng, dù yī qiē kǔ è。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。shè lì zǐ, sè bù yì kōng ，kōng bù yì sè...查看更多

（三）.般若波罗蜜多心经全文及译文

【般若波罗蜜多原文】观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂�...查看更多

（四）.般若波罗蜜多心经全文注音及解释

般若波罗蜜多心经》诵读及注音译文guān zì zài pú sà 。观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）dù yī qiē kǔ è...查看更多

（五）.般若波罗蜜多心经全文及翻译

《心经》全文：观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，...查看更多

（六）.关于般若波罗蜜多心经全文带拼音

导语：《般若波罗蜜多心经》是一本佛教徒必读，必知的一本经典佛经。下面是分享的《般若波罗蜜多心经》注音版全文，希望你喜欢。bō rě bō luó mì duō xīn jīng般若波罗蜜多心经guān zì zài pú sà , xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng, dù yī qiē kǔ è。观自在菩萨，行深...查看更多